Про дитячу жорстокість (а також егоїзм, нетактовність, жадібність тощо) сказано так багато і різноманітно, що немає сенсу повторюватися. Відразу зробимо висновок: діти (як і тварини) не знають совісті. Це не базовий інстинкт і не щось вроджене. У природі немає совісті, як немає фінансової системи, державних кордонів і різних інтерпретацій роману «Улісс» Джойса.
До речі, серед дорослих є чимало тих, хто чув про совість. І робить розумне обличчя про всяк випадок, щоб не потрапити в халепу. Це те, що я роблю, коли чую щось на зразок «мінливість». (Біс його знає, про що йдеться? Можливо, зрозумію з подальших міркувань співрозмовника. Інакше, ще краще, згідно з одним із законів Мерфі, виходить, що текст повністю зберігає зміст навіть без неправильно зрозумілих слів).
Тож звідки ця совість?
Оскільки ми не розглядаємо ідеї різкого пробудження свідомості, прориву соціокультурного архетипу в підліткову психіку чи особистої розмови з Господом, залишаються цілком матеріальні речі. Коротко механізм виглядає так:
Совість – це самоосуд і самопокарання за вчинене «погано», «зло».
Для цього треба розрізняти «добро» і «зло».
Розрізнення добра і зла закладається в дитинстві в режимі банального навчання: за «добре» хвалять і дають цукерки, за «погане» б'ють. (Важливо, щоб ОБИДВА полюса були відставлені на рівні відчуттів, інакше ефект виховання не спрацює).
При цьому не тільки дарують солодощі і б'ють. Але пояснюють:
- що це було — «погано» чи «добре»;
- чому це було «погано» чи «добре»;
- і як, якими словами його називають порядні, виховані, добрі люди;
- а добрі ті, кого не б'ють; погані — які б'ють.
Далі все по Павлову-Лоренцу. Оскільки одночасно з цукеркою чи паском дитина бачить міміку, чує голоси і конкретні слова, плюс переживає емоційно насичені моменти (навіювання проходить швидше), плюс загальна дитяча сугестивність від батьків — через кілька (десятків) разів ми маємо чітко зв'язані реакції. Вираз обличчя і голос батьків тільки починає змінюватися, а дитина вже «зрозумів», що він зробив «добре» або «погано». І почав наперед радіти або — що нам зараз цікавіше — почуватися паскудним. Стискайся і бійся. Тобто «пронизувати» і «усвідомлювати». А якщо не зрозумієш за першими ознаками, то йому скажуть опорні слова: «підлість», «жадібність», «боягузтво» або «благородство», «справжній чоловік», «принцеса» — щоб дійшло. швидше. Дитина стає освіченою.
Йдемо далі. Життя дитини триває, процес виховання триває. (Тренування триває, назвемо їх своїми іменами). Оскільки мета навчання полягає в тому, щоб людина тримала себе в межах, забороняла собі робити зайве і змушувала себе робити необхідне, то тепер грамотний батько хвалить — «добре» — за те, що дитина «зрозуміла, що вона зробив погано» і покарав себе за це — за те, через що він переживає. Як мінімум менше карають тих, хто «обізнаний», «зізнався», «розкаявся». Ось він розбив вазу, але не приховував цього, не скидав її на кота, а — обов'язково «винуватий» — САМ прийшов, ВИЗНАВ, що ВИНИЙ і ГОТОВИЙ ДО ПОКАРАННЯ.
Вуаля: дитина знаходить ПЕРЕВАГИ самозвинувачення. Це один з його магічних способів ухилитися від покарання, пом'якшити його. Іноді навіть перетворюють погану поведінку на гідність. А, якщо згадати, що головна невід'ємна властивість людини - пристосовуватися, то все зрозуміло. Чим частіше людині в дитинстві доводилося відривати додаткових людей на «совість» і зменшувати їх кількість на «совісність», тим надійніше такі переживання закарбовувалися на рівні рефлексу. Якорі, якщо хочете.
Зрозуміло й продовження: коли людина (вже доросла) бачить, відчуває, припускає ЗАГРОЗУ (заслуженого покарання чи чогось лише покараного — для такого було і є багато кримінальних і армійських товаришів). хитрощі), він починає КАЙТИСЯ перед — АП! — ухилятися від народу, пом'якшувати майбутнє, не хапати його на повну. І навпаки. Якщо людина щиро не бачить загрози, то «нічого подібного», «все добре». А совість спить солодким сном немовляти.
Залишається лише одна деталь: чому людина шукає виправдання перед собою? Все просто. Він шукає їх не на очах. Він репетирує свою захисну промову перед тими (іноді дуже спекулятивними), хто, на його думку, одного дня прийде і попросить про зло. Він підміняє собою роль судді і ката. Він перевіряє свої аргументи, шукає найкращі причини. Але це рідко допомагає. Адже він (там, у несвідомих глибинах) пам’ятає, що той, хто виправдовується (чинить опір, сволота!), також отримує за «безсовісність», а хто чесно кається — індульгенцію за «совість». Тому той, хто починає виправдовуватися сам перед собою, не буде виправданий до кінця. Вони не шукають «правди». А — захист від покарання. І вони з дитинства знають, що хвалять і карають не за правду, а за — ПОСЛУХ. Що ті, хто (якщо) зрозуміє, будуть шукати не «правильне», а «реалізоване». Не «продовжують триматися під замком», а «добровільно віддаючись в руки». Слухняна, керована, готова до «співпраці».
Виправдовуватися перед совістю марно. Совість відпускає, коли приходить безкарність (нехай і уявна). Хоча б як надію на те, що «як досі нічого не було, то й не буде».