У цьому розділі предметом нашого розгляду стануть улюблені місця дитячих прогулянок і події, що там відбуваються. Першою метою нашого дослідницького туру будуть льодові гірки.
Катання з гір - це традиційна російська зимова розвага, яка стійко збереглася в побуті дітей донині, але, на жаль, майже зникла як вид розваги для дорослих. Із століття в століття події на слайдах відтворюються для кожного нового покоління. Їх учасники отримують цінний, багато в чому — унікальний досвід, вартий того, щоб до нього придивитися. Адже льодові гірки є одним із тих місць, де формується етнокультурна специфіка рухової поведінки дітей, про яку ми поговоримо в кінці цього розділу.
На щастя, сучасна російська людина, чиє дитинство пройшло в місцях, де стоїть справжня сніжна зима (а це практично вся територія сучасної Росії), ще знає, якими повинні бути гірки. Застереження про «поки» невипадкове: наприклад, у великому культурному місті Санкт-Петербурзі, де я живу, катання на звичайних льодових гірках, таких звичних для старшого покоління, вже недоступне для дітей у багатьох районах. . Чому так? Тут, зітхнувши, можна сказати, що на зміну старим добрим гіркам приходять сумнівні блага цивілізації. Тому хотілося б почати з їх детального опису, який потім допоможе зрозуміти психологічні тонкощі поведінки дітей під час катання з крижаних гір.
Натуральний варіант гірки - це природні схили, досить високі і засніжені, щоб зручний спуск можна було залити водою і перетворити на крижану дорогу, плавно переходить на рівну поверхню. Найчастіше такі спуски в місті здійснюються в парках, на берегах замерзлих водойм і річок.
Для дітей у дворах і на дитячих майданчиках створюють штучні гірки. Зазвичай це дерев'яні споруди з драбиною та перилами, майданчиком угорі та більш-менш крутим і довгим спуском з іншого боку, який щільно стикається з землею внизу. Турботливі дорослі з настанням справжніх холодів заливають цей спуск водою так, що від нього ще далі по землі тягнеться досить довга і широка льодова дорога. Хороший господар завжди стежить, щоб поверхня спуску була без вибоїн і була засипана рівномірно, без лисин на крижаній поверхні.
Також слід перевірити плавність переходу від спуску до землі. Вони прагнуть зробити вал льоду на його поверхні рівним і довгим. Правильно заповнити крижану гірку – це ціле мистецтво: воно потребує і вміння, і чуття, і турботи про людей, які будуть на ній кататися.
Щоб поспостерігати за поведінкою дітей на крижаних і засніжених горах, нам найкраще відправитися в неділю в один з пітерських парків, наприклад, на Тавриду. Там ми знайдемо кілька зручних природних схилів — досить високих, помірно крутих, з утрамбованим снігом і добре усипаними крижаними схилами з довгими і широкими гуркотами в кінці. Там завжди зайнято. Діти різної статі, різного віку, різного характеру: хто на лижах, хто з санчатами (їдуть по засніжених схилах), але найбільше — на своїх ногах або з фанерою, картоном, іншими накладками. вниз на спину — ці прагнуть до крижаної гірки . Дорослі конвоїри зазвичай стоять на горі, мерзнуть, а діти снують туди-вниз, і їм жарко.
Сам пагорб простий і незмінний, однаковий для всіх: крижана дорога, круто спускаючись, розстилається перед усіма охочими — тільки запрошує. Властивості гірки можна дізнатися швидко: зрушивши пару раз вниз, людина досить добре її відчуває. Всі події на гірці далі залежать від самих гонщиків. Батьки мало беруть участь у цьому процесі. Події створюються дітьми відповідно до своїх потреб і бажань, які напрочуд індивідуальні, незважаючи на те, що зовні всі роблять одне й те саме. Схема дій для всіх однакова: дочекавшись своєї черги (людей багато, і на початку спуску завжди хтось уже на вершині), дитина на мить завмирає, потім сповзає вниз. якимось чином, намагаючись дотягнутися до самого кінця крижаного гуркоту, розвертається і особливо жваво знову починає підніматися на гору. Все це повторюється незліченну кількість разів, але запал дітей не спадає. Основним подієвим інтересом для дитини є завдання, які вона ставить перед собою, і винайдені нею способи їх реалізації. Але в рамках цих завдань дитина завжди враховує дві постійні складові: слизькість поверхні і швидкість спуску.
Спускатися з крижаної гори — це завжди ковзати, чи то на ногах, чи то на дупі. Глайдинг дає особливий досвід прямого динамічного контакту тіла з ґрунтом, який не схожий на звичайні відчуття під час ходьби, стояння та сидіння. Людина, ковзаючи по крутій зледенілій дорозі, відчуває найменші зміни рельєфу, незначні вибоїни і горбини тією частиною тіла, яка безпосередньо стикається з ґрунтом (стопами, спиною, спиною). Вона лунає по всьому тілу, визначаючи його стабільність і змушуючи відчути безліч тілесних суглобів і складну структуру всього нашого тілесного господарства. Спуск із крижаної гори ногами, на спині, на спині — це завжди безпосередня, гостро відчута людиною, розтягнута в часі взаємодія власного тіла з плоттю землі — одвічної опори всього рухомого.
Такі переживання були дуже яскравими і значимими в ранній період життя, коли дитина тільки вчилася повзати, стояти і ходити. Зазвичай вони стають тупими пізніше в житті, коли сидіння, стояння та ходьба стають автоматичними та без свідомого контролю. Однак зниження усвідомлення не применшує глибинного сенсу повного контакту нашого тіла з землею під ногами. У психотерапевтичній практиці добре відомо, що від якості цього контакту залежить «приземленість» людини в реальність: нормальний енергообмін з оточенням, правильна постава і хода, але головне — «вкоріненість» людини в життя, її незалежність, міцність основи, на якій він тримається. особистості. Адже не випадково кажуть: «У нього ґрунт під ногами!» Виявляється, цей вислів потрібно розуміти не тільки в переносному, але і в прямому сенсі слова. Люди з серйозними проблемами особистості, пов’язаними з відсутністю контакту, справді не ступають на землю всією ногою. Наприклад, вони мають несвідому тенденцію переносити вагу тіла на пальці ніг і не спиратися належним чином на п’яти. Тому в тілесно-орієнтованій психотерапії розроблено багато практичних методів встановлення контакту людини зі світом через проживання — і усвідомлення контакту свого тіла з різними видами опор, і перш за все з землею під ногами.
У зв'язку з цим спуск з крижаної гірки - ідеальний вид природного тренування, який відмінно фізично зміцнює нижні кінцівки і допомагає людині відчути всю гаму різноманітних переживань на тему того, як втриматися на ногах в житті. Дійсно, на носках з гори не спустишся. Нижче ми розглянемо це на живих прикладах. А тепер для повноти психофізіологічної картини варто додати, що катання з крижаних гір ногами є профілактикою застійних явищ у нижній частині тіла, адже в цьому випадку відбувається активний викид енергії через ноги. Для сучасних людей це дуже важливо через постійне сидіння, малорухливість, зменшення обсягу ходьби. (Конкретизуючи думку, можна сказати, що це профілактика кісти яєчника і міоми матки у жінок і аденоми простати у чоловіків. Як відомо, наш час відзначений різким зростанням цих захворювань.)
Діти використовують три основні способи катання з крижаної гірки, що відповідають зростаючим ступеням досконалості. Найпростіший (так катаються малеча) — на спині, другий, перехідний, — присівши (це вже на ніжках, але ще в низькій позі, щоб високо не падав) і третій, відповідний до вищого класу, стоїть на ногах, як це повинно вміти молодшим школярам. Власне, з'їжджати з гірки на ногах — це, в розумінні дітей, з'їжджати з неї по-справжньому. У цих трьох способах є багато варіацій, які можна побачити у виконанні дітей, які катаються на гірці.
Ось чотири-п'ятирічна дитина. Він уже катається без допомоги мами. Цим три-чотирирічним дітям зазвичай мами допомагають рівно сісти на килимок і обережно штовхають їх зверху в спину, щоб почати рух. Цей все робить сам. Він ковзає прямо на спині, підстилки немає, але руки зайняті. Піднімаючись на пагорб, він обережно несе в руках великий шмат намерзлого снігу. Дочекавшись своєї черги нагорі, дитина зосереджено сідає на лід, озирається, притискаючи до живота шматочок снігу, набирається духу і... пускає сніг котитися перед собою. Вигляд рухомого шматка, що торує йому шлях і кличе його, заспокоює малюка. Він відштовхується і йде слідом. Внизу він підхоплює свою супутницю і біжить із шматком, задоволений, нагору, де все методично повторюється знову.
Як бачимо, ця дитина «початківець». Він живе самою ідеєю самоспуску: як це котитися? Як це для вас? Приклад старших товаришів не надихає — вони інші. Малюк почувається самотнім і потребує зрозумілої йому моделі поведінки. Шматочок замерзлого снігу, який дитина принесла і штовхнула перед собою, грає роль відокремленої частинки «Я» самої дитини, рух якої задає їй схему дій. Якщо старша дитина, підготувавшись до спуску, думає в думках, як він буде рухатися вниз, то маленькому потрібно побачити це на власні очі, на прикладі руху предмета, з яким він має внутрішній зв'язок. як «це моє».
Діти семи-восьми років вільно володіють мистецтвом їзди верхи на спині. Вони знають, що під них підкласти, щоб було добре ковзати: люблять фанеру, шматки щільного картону, але цінують можливість висунутися, сівши на якусь цікаву річ (коробку для пляшок, таз тощо), яка ускладнює завдання і перетворює спуск в гру. Досвідчені діти добре знають ситуацію: вони вміють сильно відштовхнутися на вершині, досягти максимального прискорення при спуску і котитися вниз дуже далеко. Вони можуть або потім, або швидко піднятися, підібравши свою підстилку і поступившись місцем мчащимся за ними дітям, або ж мальовничо лягти внизу, щоб зафіксувати останній момент спуску і сповна насолодитися станом спокою.
Діти, які сповзають на спині, почуваються безпечно — їм нікуди впасти. Вони насолоджуються тілесними відчуттями контакту з поверхнею льоду, ковзанням і швидкістю і навіть намагаються загострити ці відчуття. Наприклад, вони збільшують площу контакту тіла, коли перекочуються на живіт, на спину з витягнутими руками і ногами, або влаштовують внизу з іншими дітьми «купку-маленьку», а потім вони продовжують валятися в снігу, вже зійшовши з крижаної стежки.
Дитина робить усе, щоб максимально пожвавити відчуття своїх тілесних меж, чуттєво прожити присутність себе у своєму тілі, відчути своє життєво-тілесне буття і — радіти цьому. Переживання цілісності «Я» завжди наповнює людину енергією і радістю. Не дарма дорослого завжди вражає особлива жвавість, з якою діти підстрибують внизу і знову мчать на гору.
Тут доречно буде нагадати, що в російській народній культурі скочування з гори завжди асоціювалося з ідеєю придбання і прискорення потоку життєвих сил як в людині, так і в землі, з якою він взаємодіє. Тому під час зимових календарних свят люди різного віку намагалися пересуватися з гори. Дітям потрібна була бадьора енергія для росту, молодятам для вдалого початку спільного життя, а старим для його продовження. Вважалося, що якщо на Масляну старий піде з гори, то доживе до наступного Великодня.
У народній традиції стверджували, що скочування людей з гір також має активізувальну дію на землю — це називалося «пробудженням землі»: скочування людей будять її, пробуджують у ній життєдайне. енергія майбутньої весни.
У сім-вісім років дитина вчиться ковзати ногами з крижаної гори, а до дев'яти-десяти зазвичай добре вміє це робити — вміє з'їжджати з «важких» гір, високих. , з довгим нерівним спуском.
Оволодіваючи цим навиком, дитина вирішує цілий комплекс рухових завдань і продовжує вчитися, а також фізично і розумово опрацьовувати своє тіло. Необхідність триматися на ногах розвиває їх пружність, що досягається за рахунок рухливості суглобів і злагодженої роботи кінематичного ланцюга: пальці ніг — щиколотки — коліна — таз — хребет. Здатність зберігати рівновагу визначається взаємодією м'язових відчуттів з роботою вестибулярного апарату і зору.
Знову ж таки — на крижаній горі відбувається природне навчання того, що необхідно в багатьох ситуаціях повсякденного життя. Адже бажано всюди зберігати стабільність і рівновагу.
Спостерігаючи за дітьми, можна помітити, що кожна дитина їздить так, як це відповідає межі її особистих можливостей, але не перевищує її. Дитина хоче показати максимум своїх досягнень, але при цьому не отримати травму. Зазвичай нормальні діти добре відчувають свої межі. Невротичні та психопатичні діти відчувають це гірше: вони або надмірно сором'язливі, або, навпаки, позбавлені почуття небезпеки.
На слайді яскраво проявляється здатність дитини придумувати собі все нові і нові завдання і тим самим вносити постійний внесок у збагачення ситуації. Так дитина продовжує своє спілкування з ігровим предметом (у нашому випадку з гіркою) і перетворює його на джерело розвитку особистості. Діти взагалі люблять іграшки, які не мають жорстко визначеного способу використання: трансформери та будь-які об’єкти з великою кількістю ступенів свободи — всі вони дозволяють багато дій «самостійно», на розсуд користувача.
Коли діти більш-менш оволодіють технічними навичками спуску з крижаної гірки одним із описаних вище способів, їхній творчий пошук зазвичай відбувається через зміну пози та розширення способів спуску.
Наприклад, дитина добре пересувається на спині. Швидше за все, він потім спробує навчитися прискорюватися на початку спуску, спробує все, на що зможе сісти, щоб класно висунутись і розкотитися якомога далі, дослідить можливості робити додаткові оберти навколо своєї «п’ятої точки». », коли він уже котиться на повільній швидкості по рівній крижаній доріжці на землі тощо. Йому буде цікаво скотитися на живіт, на спину, сидячи задом наперед, чого зазвичай бояться діти,» на поїзді» — обіймає дитину, що сидить перед собою («Куди ми їдемо?»), На ящику з пластикових пляшок, як на троні, тощо П.
Якщо надалі дитина не наважується переходити на більш високий рівень катання і пробувати присідати або на ногах, то, ймовірно, вона зупиниться на якомусь із найприємніших для неї способів спуску і зануриться в гру: катаючись, вона буде уявити себе в якійсь ролі і пережити вже невидимі для зовнішнього спостерігача події.
Хоча іноді ці уявні події також можна розгадати за зовнішньою поведінкою дитини. Ось, поруч із крижаною гіркою, з крутого засніженого схилу катається великий хлопчик на санках. Йому тринадцять років, і він, як малий, знову і знову котиться на санчатах, потім зосереджено і весело піднімається вгору, і все починається спочатку. Чому йому не нудно? Адже це просте заняття явно не для його віку! Придивившись до його дій уважніше, ми виявимо, що він, виявляється, не катається на санках.
Хлопець темноволосий, з вузькими очима, схожий на татарина. Він сидить на санях, відкинувшись назад, міцно спираючись витягнутими напівзігнутими ногами на передній вигин полозів, у руках у нього довга мотузка, обидва кінці якої прив'язані до передка саней. Він скочується з високого засніженого схилу. Основні події починаються для нього в той момент, коли сани набирають швидкість. Потім обличчя хлопця змінюється, очі його звужуються, ноги ще міцніше впираються в передню округлість полозів, як у стременах, він ще більше відхиляється назад: ліва рука, стиснувши в кулак середину подвійної мотузки, тягне за собою. його туго, як поводи, і правою рукою, перехопивши довгу петлю такої самої мотузки, що стирчала з кулака лівої, пристрасно розмахував нею круговими рухами, ніби крутив і свистів батогом, підганяючи коня. Це не хлопець, який катається з гори на санчатах, а степовий вершник, який мчить на повній швидкості і щось бачить попереду. Для нього і гірка, і санки — засіб. Гірка потрібна, щоб дати відчуття швидкості, а сани потрібні, щоб щось осідлати. Єдине, що становить безпосередній зміст гри, це переживання хлопчика, який рветься вперед.
Кожен катається самостійно — це індивідуальна справа, фокусування уваги дитини на власному тілі та особистих переживаннях. Але ситуація на пагорбі, звичайно, соціальна, адже там зібралося дитяче товариство. Неважливо, що діти можуть бути абсолютно незнайомими людьми і не спілкуватися між собою. Насправді вони спостерігають за іншими, порівнюють себе з ними, приймають моделі поведінки і навіть хизуються один перед одним. Присутність однолітків пробуджує в дитині бажання постати перед людьми якнайкраще, як то кажуть, представити продукт обличчям, а отже, надихає на творчі пошуки.
На пагорбі можна отримати багатий соціальний досвід. Оскільки діти на ньому різностатеві та різнокаліберні, то тут можна спостерігати найрізноманітніші моделі поведінки та взяти щось собі. Діти вчаться один у одного в одну мить. Для опису цього процесу доросле слово «копіювання» виглядає занадто нейтрально-млявим. Дитячий термін «облизування» — набагато точніше передає ступінь тісноти психологічного контакту та внутрішньої ідентифікації дитини з обраною нею моделлю. Часто дитина засвоює не тільки спосіб дій, а й побічні особливості поведінки — міміку, жести, плач і т. д. Отже, перше соціальне досягнення, яке можна зробити на слайді, — це розширення репертуару поведінки.
Друге – знання соціальних норм і правил гуртожитку. Їх необхідність визначається ситуацією. Дітей багато, а льодових схилів зазвичай один-два. Існує проблема послідовності. Якщо не враховувати вік, рухливість, спритність дітей, які їздять попереду і ззаду, то можливі падіння і травми — отже, виникає проблема збереження дистанції і загального орієнтування в просторі обстановки. Норми поведінки ніхто спеціально не декларує — вони засвоюються самі собою, через наслідування молодших, а також тому, що включається інстинкт самозбереження. Конфлікти трапляються відносно рідко. На слайді добре видно, як дитина вчиться розподіляти свою поведінку в просторі ситуації, співвідносити відстань і швидкість руху учасників і свою.
Третє соціальне придбання під час катання на спуску — особливі можливості безпосереднього спілкування (в тому числі й тілесного) з іншими дітьми. Дорослий спостерігач бачить на слайді широкий спектр різноманітних форм і способів встановлення стосунків між дітьми.
Деякі діти завжди катаються самі та уникають контакту з іншими. З'їхавши з гори, вони намагаються якнайшвидше піти з дороги тих, хто котиться за ними.
Крім того, є діти, які жадають контакту «шкіра до шкіри»: вони не проти зробити невелику «купу-по-маленькому» в кінці схилу вниз з гори, де діти, що рухаються з різною швидкістю, іноді натикаються на кожного інший. Їм доставляє задоволення наприкінці швидкості спровокувати зіткнення або спільне падіння ще одного-двох людей, щоб потім повозитися, вибираючись із загальної купи. Це рання дитяча форма задоволення потреби в контакті з іншими людьми шляхом безпосередньої тілесної взаємодії. Цікаво, що на слайді його часто використовують діти досить похилого віку, які з якихось причин не можуть знайти інших способів налагодити соціальні стосунки з однолітками, а також страждають від відсутності необхідних дітям тілесних контактів з батьками. .
Більш зрілий варіант фізичного спілкування дітей полягає в тому, що вони домовляються їхати разом, тримаючись один за одного, як «потяг». Роблять це парами, трійками, четвірками, заохочуючи товаришів пробувати різні способи катання. Таким чином, діти отримують різноманітний руховий і комунікативний досвід, а також хорошу емоційну розрядку, коли разом пищать, сміються, кричать.
Чим старша і соціально сміливіша дитина, тим більша ймовірність того, що на крижаній гірці вона не тільки перевірить себе, а й перейде до невеликих соціально-психологічних експериментів. У підлітковому віці однією з найпривабливіших тем таких експериментів є пошук способів побудови стосунків з іншими дітьми та впливу на їхню поведінку: як привернути їх увагу, змусити поважати себе, включити в орбіту своїх дій і навіть як маніпулювати іншими. Все це робиться досить акуратно. Зазвичай діти дотримуються основного закону гірки: катайся сам і дозволяй іншим кататися. Вони не люблять напористих нерозсудливих водіїв і тримають до них дистанцію.
Зазвичай діти експериментують, створюючи складні групові ситуації (частіше це робиться по відношенню до знайомих) або влаштовуючи невеликі емоційні потрясіння для інших. Завдання випробуваних – залишатися самодостатніми та самодостатніми.
Тут дитина з очікуванням стоїть на краю крижаного схилу посеред засніженого схилу та спостерігає, як діти сповзають вниз. Коли повз проїжджає його друг, дитина різко вискакує збоку і чіпляється за нього. Залежно від стійкості товариша, діти або падають разом, або другому вдається причепитися до першого, і ті встають і котяться, як «поїзд», до самого кінця.
Ось хлопчик років дванадцяти, який спритно, з розгоном, скаче на ногах, голосно гукаючи, біжить на гору. Його дуже здивувало, що дитина років дев'яти, котившись далеко попереду, раптом впала від цього крику. Тоді дванадцятирічний підліток з цікавістю почав перевіряти цей ефект знову і знову, і напевно: як тільки ви голосно свистите або кричите в спину повільним і хитким дітям, які спускаються з гірки на своїх ногах, вони одразу втрачають рівновагу й починають хитатися, а то й падати, ніби від свисту Солов’я-Розбійника.
Загалом, на пагорбі людину видно з першого погляду. Їдучи верхи, він проявляє свої особисті якості: ступінь активності, винахідливість, впевненість у собі. Чітко видно рівень його домагань, характерні страхи та багато іншого. Недаремно в народно-общинній культурі катання з гір на зимові свята завжди було предметом спостережень, пліток і чуток присутніх у селі. На основі цих спостережень навіть робили прогнози щодо подальшої долі лижників, особливо якщо вони були молодятами: хто перший впаде, той і помре. Якщо вони впали разом на одну сторону, вони будуть разом у життєвих труднощах. Розсипалися по різні боки льоду — так будуть і на дорозі життя.
Тому, поки дитина катається, батько теж може не тільки нудьгувати і мерзнути, але і з користю спостерігати за своїм дітищем. Гірка добре розкриває тілесні проблеми дітей: незграбність, погану координацію рухів, нестійкість через недостатній контакт стоп із землею, недорозвинення ніг, зміщення центру ваги тіла вгору. Там легко оцінити загальний рівень тілесного розвитку дитини в порівнянні з іншими дітьми її віку. Примітно, що всі ці проблеми можна ідеально опрацювати і частково пережити саме на льодовій гірці, яка з психологічної точки зору є унікальним місцем для пізнання і розвитку тілесного «Я» дитини в природних умовах. У цьому плані жоден шкільний урок фізкультури не може змагатися з гіркою. Дійсно, на уроках ніхто не звертає уваги на індивідуальні психологічні та тілесні проблеми дітей, тим більше, що вчитель не заглиблюється в з'ясування їхніх внутрішніх причин. Найчастіше ці причини кореняться в ранньому дитинстві дитини, коли відбувалося формування образу тіла, потім — схем тіла і системи психічної регуляції рухів. Щоб зрозуміти й усунути збої, що виникли в процесі становлення тілесного «Я» учня, учитель повинен бути психологічно грамотним, чого нашим учителям так не вистачає. Також потрібна психологічно обґрунтована програма фізичного виховання. Оскільки це не так, то вчитель школи дає однакові завдання для всіх відповідно до неособистісної загальнорозвивальної програми фізичного виховання.
Але під час вільних прогулянок у природному предметно-просторовому середовищі, зокрема на крижаній гірці, діти самі ставлять перед собою завдання відповідно до актуальних потреб свого тілесного та особистісного розвитку. Ці потреби можуть зовсім не збігатися з уявленнями вчителя про те, що корисно і потрібно дитині.
Існує цілий спектр дитячих проблем, пов'язаних з розвитком тіла «Я» і соціалізацією тіла, які практично не визнаються дорослими. Власне, джерелом багатьох проблем такого роду, як правило, є порушення у відносинах батьків з дитиною. Дорослі не тільки не можуть допомогти йому впоратися з цими труднощами, але навіть починають переслідувати дитину, коли вона намагається зробити це своїми, дратівливими і незрозумілими для дорослого способами.
Наприклад, деякі діти люблять кататися по підлозі, по траві, по снігу — під будь-яким приводом і навіть без нього. (Ми вже відзначали це в поведінці деяких дітей на гірці) Але це непристойно, за це лають, цього не можна, особливо якщо дитина вже велика і ходить до школи. Хоча такі бажання можна зустріти і в підлітка. чому Звідки вони беруться?
Активне валяння (з перекочуванням, поворотом зі спини на живіт тощо) забезпечує інтенсивність відчуттів дотику та тиску на великі поверхні різних частин тіла. Це загострює яскравість переживання меж тіла і відчутної присутності окремих його частин, переживання його єдності та щільності.
У нейрофізіологічному відношенні таке валяння включає особливий комплекс глибинних структур мозку (таламо-паллідар).
Він забезпечує регуляцію рухів на основі м'язових (кінестетичних) відчуттів у системі координат власного тіла, коли для людини головне відчувати себе, а не навколишній світ, коли його рухова активність розгортається в межах його рухів тіла і не спрямований на будь-які предмети ззовні.
У психологічному плані таке валяння забезпечує повернення до себе, контакт із собою, єднання тіла з душею: адже коли людина самовіддано валяється, її думки й почуття не зайняті нічим іншим, як самовідчуттям.
Чому дитина шукає такі стани? Причина може бути як ситуативною, так і тривалою.
Бажання повалятися часто виникає у дитини, коли він морально втомився — від навчання, від спілкування, ще не освоїв інших способів перемикання на відпочинок. Тоді дитині потрібно його увагу, раніше виведену назовні і тривалий час зосереджену на сторонніх об'єктах: на завданнях, які ставить педагог, на словах і діях оточуючих людей, повернутися назад, всередину тілесного простору Я. .. Це дозволяє дитині повернутися до себе і відпочити від світу, сховавшись у своєму тілесному домі, як молюск у мушлі. Тому, наприклад, є діти, яким потрібно лежати на підлозі після уроку в дитячому садку або навіть після уроку на перерві.
У дорослих поведінковим аналогом дитячого бажання полежати буде бажання полежати, ліниво рухаючись, із закритими очима, в ароматній воді теплої ванни.
Довгострокова, постійна причина бажання деяких дітей валятися – це проблема раннього дитинства, яка може зберігатися до старшого віку. Це відсутність необхідного для дитини обсягу дотиків і різноманітності тілесного спілкування з матір'ю, а також незавершеність проживання початкових етапів моторного розвитку. Через це у дитини знову і знову зберігається дитяче бажання отримувати інтенсивні відчуття дотику і тиску, проживати стан контакту свого тіла з чимось іншим. Нехай це буде сурогатний контакт — не з мамою, яка гладить, обіймає, тримає на руках, а з підлогою, із землею. Для дитини важливо, щоб через ці контакти вона тілесно відчувала, що вона існує — «Я є».
У дорослої дитини дуже мало соціально прийнятних способів отримати психотілесний досвід, якого йому не вистачало в ранньому дитинстві, не викликаючи при цьому критики з боку дорослих. Одним з найкращих місць для цих цілей є крижана гірка. Тут завжди можна знайти зовнішню мотивацію для своїх дій і реалізувати свої приховані бажання абсолютно законним шляхом, незалежно від віку.
Ось, наприклад, як довго, незграбно, часто спотикаючись підліток вирішує цю проблему на крижаній горі. Він постійно пустує, під цим приводом зухвало падає і в результаті висувається лежачи. Насправді, як мінімум, але він вміє ковзати з гірки на своїх ногах, що вже довів спочатку. Також видно, що хлопець не просто боїться впасти. Спускаючись лежачи, йому явно подобається відчувати спину, сідниці, все тіло в цілому — він намагається розсунути себе ширше, шукаючи якомога більшого контакту тіла з поверхнею льодової доріжки. Внизу він надовго завмирає, проживаючи цей стан, потім неохоче встає, і … все повторюється знову.
Більш зрілою і складною формою опрацювання дітьми теми пізнання тілесного «Я», але вже в соціальній ситуації, є відома нам «купочка». Діти часто влаштовують його в кінці спуску з гірки. Придивившись уважніше, ми помітимо, що «купа-маленька» далеко не така проста, як може здатися. Це не випадкове звалище дитячих тіл, що кишать. Діти не просто зіткнулися і випадково впали один на одного. Вони (принаймні деякі з них) спровокували цю купу і продовжують діяти в тому ж дусі: вибравшись з-під тіл інших дітей, дитина знову свідомо падає на них, і це може повторюватися кілька разів. Для чого?
У «купі-малому» тіло дитини взаємодіє вже не з інертною поверхнею землі, а з живими, активними тілами інших дітей — армійських, довгоногих, великоголових. Спираються, штовхаються, б'ються, навалюються з усіх боків. Це напружене спілкування рухомих людських тіл, і кожне має свій характер, який швидко проявляється у вчинках.
Тут дитина вже не просто відчуває автономність свого тіла, як це було при валянні. Через живу тілесну взаємодію з собі подібними він починає пізнати себе як тілесну і водночас соціальну особистість. Адже «кучка-маленька» — це найбільш згущене дитяче співтовариство, стиснуте настільки, що між його учасниками немає дистанції. Це своєрідний матеріальний конденсат дитячого суспільства. При такому близькому контакті пізнання себе і один одного йде набагато швидше, ніж на звичайній пристойній відстані. Відомо, що дітям пізнати – це доторкнутися.
У традиціях дитячого спілкування важливе місце завжди посідає тілесна метушня один з одним (апофеозом якої є «купа-маленька»). Нею часто закінчуються рухові ігри (наприклад, загальна звалище після чехарди або гра у вершників), відіграє важливу роль у груповому розповіданні традиційних страшних історій тощо.
Не будемо зараз розглядати різні психологічні функції, які виконує така загальна метушня в дитячій субкультурі. Нам важливо відзначити сам факт, що періодично виникає прагнення до тілесного групування є характерною рисою стосунків у дитячій компанії, особливо хлоп'ячої. (Само відзначимо, що хлопчиків відучують від близького тілесного контакту з матір'ю набагато раніше дівчаток, а ту кількість тілесного контакту, якої їм не вистачає, вони отримують у метушні з однолітками).
Для нас цікаво те, що «багато-мало» – це не лише звична для дітей форма безпосередньої тілесної взаємодії один з одним. У контексті національної культури вона є характерним проявом російської народної традиції соціалізації тіла і виховання особистості дитини. Звідси й сам термін «купа-маленька». Справа в тому, що в народному побуті таку купу дітей часто влаштовували дорослі. З криком: «Купа-маленька! Купа-маленька! — селяни позбирали в оберемок купу дітей, звалюючи їх одну на одну. Тих, хто вибрався з купи, знову кинули поверх усіх. Загалом, вигук «Кучу мало!» було загальноприйнятим попереджувальним сигналом про те, що, по-перше, крикун сприймає ситуацію як гру, а по-друге, що він збирається збільшити «купу» за рахунок свого чи чужого тіла. Дорослі жінки дивилися на це збоку і не втручалися.
Якою була соціалізація дітей у цій «купі»?
З одного боку, дитина гостро проживала своє тіло — стискалася, звивалася між тілами інших дітей, і при цьому вчилася не боятися, не губитися, а зберігати себе, виповзаючи із загального смітника. З іншого боку, неможливо було ні на секунду забути, що гора живих, борсаються, заважаючих тіл — це родичі, сусіди, товариші по іграх. Тому, захищаючись, рухаючись швидко й активно, треба було діяти з розумінням — обережно, щоб не розбити комусь носа, не потрапити в око, не пошкодити нічого іншим дітям (див. мал. 13-6). Таким чином, «купа-маленька» розвинула тілесну чутливість (емпатію) по відношенню до іншого в навички тілесного спілкування з тісним руховим контактом людини з людиною. Про це ми вже говорили, коли говорили про етнокультурні особливості тілесної поведінки пасажирів російського громадського транспорту.
До речі, наповнений людьми автобус в принципі напрочуд схожий на «купу-маленьку» для дорослих — недарма ми вважали його чудовим (хоч і в міру) місцем для відпрацювання навичок тілесного спілкування з іншими. (примітка: в чоловічій народній традиції «купичка» була одним з елементів російської школи виховання майбутнього кулачного бійця. Як пам'ятає читач, російські воїни відрізнялися винятковою здатністю до бою на коротких дистанціях, легко проникаючи в особистий простір руху супротивника.Переваги російської тактики ближнього бою яскраво проявляються в сучасних турнірах, коли кулаки сходяться в поєдинку з представниками шкіл бойових мистецтв.Те саме спостерігали сучасники в рукопашних сутичках між рос. солдатів (переважно сільських чоловіків) і японців під час війни 1904—1905.
Для успіху в російському стилі єдиноборства необхідно мати м'яке, рухливе у всіх суглобах, абсолютно розкуте тіло, що реагує на найменший рух партнера — російський боєць не має вихідної стійки і може діяти з будь-якої позиції. положення в межах невеликого простору (див. Грунтовський А. В «Російські кулачні бої. Історія. Етнографія. Техніка. СПб., 1998). Тут, до речі, можна згадати лаконічний опис російського ідеалу розвиненого, гармонійно рухливого тіла, який зустрічається в народних казках: «Жила — до жилки, суглоб — до суглоба».
У цьому відношенні «багато-мало» дійсно є дуже вдалою моделлю навчання для розвитку тілесної чуйності та контактності, а ці якості найлегше формуються у маленьких дітей. У цьому автор неодноразово переконувався на заняттях Е.Ю. Гурєєв, член «Петербурзького товариства любителів кулачного бою», який розробив спеціальну програму розвитку традиційної російської пластики у дітей раннього віку).
Продовжуючи тему етнокультурних особливостей рухової поведінки дітей на гірці, звичайно, не можна упускати з уваги центральну подію — саме катання з крижаного схилу.
Під час зимових календарних свят в обрядових ситуаціях магічне значення мала здатність людини пересуватися ногами з гори. Наприклад, щоб влітку полотно росло довгим, а нитка з нього не рвалася, хлопці котилися на ногах якомога далі й рівно, вигукуючи: «Котаюся по маминому полотну!».
Але в цілому для російської людини вміння бути стійким завжди перевіряється його вмінням спритно триматися на ногах на льоду. Як горець повинен вміти ходити по крутих гірських стежках і схилах, як житель пустелі повинен відчувати швидкість піску, так і росіянин повинен добре пересуватися по льоду. Взимку це потрібно вміти кожному через особливості клімату та ландшафту.
За старих часів зимові святкові кулачні бої — «стіни» і справжні бої з ворогами зазвичай проходили на рівному льоду замерзлих річок і озер, оскільки їх на Русі багато і вони широкі. Тому кулачні бійці обов'язково тренуються на льоду для розвитку стійкості.
У цьому сенсі висока крижана гора з довгим спуском – це місце максимального випробування людини на слизькість у поєднанні зі швидкістю і водночас школа, де вона вчиться стійкості та вмінню відчувати, розуміти та використовувати свої ноги. Раніше багато заплавні гори (тобто спеціально затоплені для утворення крижаного схилу) на високих берегах річок мали надзвичайно велику довжину крену — багато десятків метрів. Чим старшою ставала дитина і чим краще трималася на ногах, тим більше її приваблювала можливість навчитися швидкості на цих високих горах. І діти, і дорослі придумали безліч пристосувань, пересуваючись на яких можна було розвивати дуже високу швидкість ковзання і ставити перед собою все більш складні завдання на спритність, рівновагу і сміливість. З найпростіших пристосувань такого роду були круглі «льодовики» — лід із замороженим у решеті або тазику гноєм, спеціальні лавки, на яких сідали верхи — їх нижні полози також покривалися для слизькості сумішшю мерзлого льоду й гною тощо. .
Знамениті слова Гоголя, сказані про пташку-трійку: «А який же росіянин не любить швидкої їзди!» — повною мірою можна віднести до катання з високих льодових гір. Якщо природних не було, то на свята будували високі дерев'яні, як це робили в минулому столітті на Масляну в центрі Петербурга навпроти Адміралтейства, на Неві та в інших місцях. Там їздили люди різного віку.
Пройшовши сучасні петербурзькі дворики та дитячі майданчики в пошуках російських льодових гірок, можна з сумом констатувати, що їх небагато — набагато менше, ніж двадцять років тому. На зміну їм приходять сучасні конструкції з бетону або металоконструкцій, які ще називають гірками, але зовсім не призначені для описаних вище зимових катань. Вони мають вузький, вигнутий і крутий металевий спуск, піднятий під землю. З нього потрібно опуститися на спину або присісти, тримаючись руками за боки і зістрибнувши на землю. На ньому немає льоду. Йому, звісно, більше не котитися по землі. А головне — з такої гірки не з'їдеш стоячи на ногах. Ця гірка літня, прийшла із зарубіжних країн, де немає холодних зим з ожеледицею.
Сумно, що такі металеві гірки зараз повсюдно замінюють російські льодові гірки в Пітері. Ось один із садів у центрі міста, де минулого року я проводив багато годин, спостерігаючи за катанням дітей: там була велика дерев’яна льодова гірка, яка була улюбленим місцем для дітей з усіх околиць. Зимовими вечорами туди каталися з дітьми навіть їхні батьки, які їх пропускали. Нещодавно цей куточок саду реконструювали — намагалися модернізувати через близькість до Смольного. Тому міцну дерев'яну гірку через вражаючу громіздкість знесли, а на її місце поставили легку металеву конструкцію описаного вище типу.
Зараз навколо безлюдно: мами сидять на лавочках, малі діти риються лопатами в снігу, старших дітей уже не видно, бо толком покататися немає де. Для цього потрібно поїхати в Таврійський сад, який знаходиться досить далеко, а без батьків туди не пускають. Чому вони так зробили з крижаною гіркою?
Можливо тому, що новий тип металевої гірки здається організаторам більш красивим і сучасним, «як у цивілізованих країнах». Ймовірно, вона здається їм більш функціональною, оскільки її можна використовувати влітку — хоча на таких гірках взагалі катаються порівняно рідко. Частково таким чином знімається необхідність додаткового обслуговування гірки — її наповнення. Звичайно, дитина навіть з такою гіркою не пропаде, він придумає, як з нею поводитися, але разом з крижаною гіркою зникне щось важливе для нього. Предметно-просторове середовище, що його оточує, збідніє — дитина збідніє.
Як будь-яка річ, створена людьми для домашнього використання, гірка того чи іншого типу несе в собі конструктивну ідею, яка виникла не на порожньому місці. Він відображає психологію людей, які створили слайд, — їх систему уявлень про те, що потрібно і важливо для майбутнього користувача. У кожній речі спочатку закладено, чому і як вона буде служити людям. Тому речі інших епох і культур несуть у своєму пристрої закарбовану інформацію про людей, для яких вони призначалися. Користуючись будь-якою річчю, ми долучаємося до психології її творців, тому що демонструємо саме ті якості, які передбачалися дизайнерами як необхідні для успішного використання цієї речі. Наприклад, одягаючи старий костюм, людина відчуває, що його правильне носіння передбачає особливу поставу, пластику, темп рухів — а це, в свою чергу, починає змінювати самосвідомість і поведінку людини, одягненої в цей костюм.
Так само і з гірками: залежно від того, які вони, змінюється поведінка дітей, які з них катаються. Спробуємо порівняти психологічні вимоги, закарбовані в слайдах двох описаних нами типів.
Почнемо з сучасних металевих гірок. Найсуттєвішим конструктивним елементом, який відрізняє їх від російських льодових гірок, є те, що спуск закінчується як трамплін, помітно не досягаючи землі. Дитина повинна або пригальмувати і зупинитися в кінці спуску, щоб не впасти, або класно зіскочити на землю, як з трампліна. Що це означає?
Порівняно з американськими гірками, тут зменшена можливість катання: схил кривий і короткий, а тому швидкість потрібно обережно обмежувати, щоб не встромити носа в землю. Щоб гірка була вузькою, триматися в сторони, дозуючи швидкість спуску. Така гірка передбачає помірність і акуратність: стриманість і контроль над своїми діями, які розгортаються протягом короткого періоду. У русі взагалі немає контакту з землею.
У цьому плані російська льодова гірка - з точністю до навпаки. Зазвичай вона вище, її схил ширше, вона займає більше місця в просторі, так як від неї тягнеться вперед по землі довга крижана дорога. Конструкція американських гірок адаптована для забезпечення максимальної довжини шляху та швидкості катання, тому вони були максимально високими.
З'їжджаючи з такої гірки, потрібно залишити бажання за щось вчепитися, а, навпаки, зважитися на сміливий поштовх або бігти і мчати вперед з прискоренням, віддаючись стрімко розгортається руху. Це розмах, перекат, експансія в простір, наскільки дозволяють можливості людини.
За змістом це один із способів переживання особливого стану простору, такого важливого для російського світогляду. Вона визначається широтою і довготою потенційного повороту внутрішніх сил людини в просторі навколишнього світу. У нашій культурі він традиційно ставився до розряду вищих переживань російської людини у відносинах з рідною землею. (примітка: по-третє, металева гірка забирає основні передумови для соціальної взаємодії дітей: вже не можна кататися разом або складатися «кучкою», тому що схил короткий і вузький, при різкому поштовху буде сильний удар об землю.
Цікаво, що в сусідній Фінляндії практично не знають вкритих льодом гір, особливо спеціально побудованих, з яких їздили б на ногах. І це незважаючи на схожість клімату (холодна зима) і те, що Фінляндія довгий час входила до складу Російської імперії. Фіни люблять свої природні снігові схили, з яких катаються на санках і лижах, іноді на спині, на пластикових підкладках. Для весняно-літніх розваг дітей є невеликі пластикові гірки типу, які ми назвали вище «новомодними».
Така ж картина у Швеції, мій інформатор — сорокарічний швед, який добре знає історію та культуру своєї батьківщини, об’їздив її вздовж і вздовж — свідчить, що природних засніжених гір у них вдосталь. Катаються на лижах і санках. Але нікому не приходить в голову засипати їх, перетворити на лід і висунути з них на ногах. Крім того, побудувати штучні льодові гірки.
Цікаво, що субкультура шведських дітей містить багато форм взаємодії з ландшафтом, описаних у цій книзі. Як і російські діти, вони роблять «секрети» і «тайники», так само хлопчики полюють на «секрети» дівчат. (Що, за словами шістдесятирічного американця, характерно і для сільських дітей Канади). Подібно до російських дітей, що живуть на Уралі і в Сибіру, маленькі шведи взимку влаштовують собі «будиночки-притулки» на зразок іглу ескімосів або лапландців і сидять там при запалених свічках. Таку схожість можна було припустити заздалегідь, оскільки і створення «секретів», і конструювання «штабів» зумовлені загальними для всіх дітей психологічними законами формування людської особистості, які знаходять близькі форми зовнішнього вираження в різні культури. Навіть бажання спускатися з гір ріднить дітей з різних країн, але катання з крижаних гір, особливо пішки, здається, справді є етнокультурною специфікою російського способу спілкування з рідною землею.)
Повернемося до коротких металевих полозів. Друга їх відмінність полягає в тому, що вони не передбачають катання стоячи, а тільки на спині або присівши. Тобто відключається тренування ніг як основної опори, що, навпаки, особливо важливо для молодшого школяра на російській крижаній горі.
В цілому, можна сказати, що всі основні риси, які відрізняють російську льодову гірку, перекриті на нових металевих гірках. Тут дійсно інша психологія.
На новомодних гірках передбачається обмеженість ступенів рухової свободи, самоконтроль, дозування дій, чистий індивідуалізм, якість контакту стопи з землею не має значення.
На російських льодових гірках передбачається інтерес до швидкості і розмаху пересування в просторі, цінність експериментування з позою тіла, надійність контакту ніг з грунтом, надаються широкі можливості для соціальної взаємодії. в процесі катання.
Слід зазначити, що ігровий потенціал льодових гірок не тільки відповідає традиційному російському психічному складу, але й визначає його формування через тілесно-психосоціальний досвід, набутий дітьми під час катання на лижах. Невипадково крижані гори відігравали таку важливу роль у календарних зимових святах і традиційних забавах.
Крижана гірка втілює російський стиль ставлення людини до простору і швидкості. У ньому розгортається російський тип соціальних взаємодій з іншими людьми. У ньому повною мірою виражена ідея символічної єдності людини із землею.
Можна сказати, що поява затоплених (тобто штучно створених) крижаних гір у традиційному побуті є культурним результатом духовно-ментального проживання та розуміння рідного ландшафту етносом. Тому катання на лижах із крижаної гори мало таке глибоке й різноманітне символічне значення в народній культурі. Гора була священним «місцем сили» — таким собі «пупом землі». Виїжджаючи з нього, люди входили в магічний контакт із землею, обмінювалися з нею енергією, наповнювалися силою землі і водночас засвідчували людському світу свою латентність і здатність виконувати життєві завдання.
У свідомості сучасних людей крижана гірка втратила своє магічне значення, але залишилася значущим, потужним місцем для дітей. Вона приваблива тим, що дозволяє дитині задовольнити великий комплекс життєвих потреб її особистості. Водночас крижана гірка виявляється одним із важливих місць етнокультурної соціалізації, де дитина відчуває те, що робить його росіянином.
Поки батьки мають контакт із тілом і душею, пам’ятаючи власний досвід дитинства, поки є зв’язок із рідною землею, поки є внутрішнє відчуття неприпустимості того, що їхні діти не знають, що таке катання на лижах. справжня крижана гора, дорослі в Росії будуть будувати крижані гірки для своїх дітей.