зміст
За кількома винятками, люди поділяються на дві статі, і більшість дітей розвивають сильне почуття приналежності до чоловіків або жінок. У той же час вони мають те, що в психології розвитку називається статевою (гендерною) ідентичністю. Але в більшості культур біологічна різниця між чоловіком і жінкою широко обросла системою переконань і стереотипів поведінки, яка пронизує буквально всі сфери людської діяльності. У різних суспільствах існують як формальні, так і неформальні норми поведінки для чоловіків і жінок, які регулюють, які ролі вони зобов’язані або мають право виконувати, і навіть які особисті якості вони «характеризують». У різних культурах соціально правильні типи поведінки, ролі та характеристики особистості можуть визначатися по-різному, і в межах однієї культури все це може змінюватися з часом — як це відбувається в Америці останні 25 років. Але незалежно від того, як визначаються ролі в даний момент, кожна культура прагне зробити з дитини чоловічої або жіночої статі дорослу чоловічу або жіночу (маскулінність і жіночність — це набір рис, які відрізняють чоловіка від жінки відповідно, і порок навпаки (див.: Психологічний словник. М .: Педагогіка-Пресс, 1996; стаття «Павло») — Прим. пер.).
Набуття поведінки та якостей, які в певній культурі вважаються характерними для певної статі, називається статевим формуванням. Зауважте, що гендерна ідентичність і гендерна роль – це не одне й те саме. Дівчина може твердо вважати себе жіночою істотою, але не мати тих форм поведінки, які вважаються жіночими в її культурі, або не уникати поведінки, яка вважається чоловічою.
Але чи є гендерна ідентичність і гендерна роль просто продуктом культурних приписів і очікувань, чи вони частково є продуктом «природного» розвитку? Теоретики з цього приводу розходяться. Давайте дослідимо чотири з них.
Теорія психоаналізу
Першим психологом, який спробував всебічно пояснити гендерну ідентичність і гендерну роль, був Зигмунд Фрейд; невід'ємною частиною його психоаналітичної теорії є стадійна концепція психосексуального розвитку (Фрейд, 1933/1964). Теорія психоаналізу та її обмеження більш детально розглядаються в розділі 13; тут ми лише коротко окреслимо основні концепції теорії статевої ідентичності та статевого становлення Фрейда.
За Фрейдом, діти починають звертати увагу на статеві органи приблизно в 3 роки; він назвав це початком фалічної стадії психосексуального розвитку. Зокрема, представники обох статей починають усвідомлювати, що у хлопчиків є пеніс, а у дівчаток немає. На цьому ж етапі вони починають проявляти сексуальні почуття до батька протилежної статі, а також ревнощі та образу до батька тієї ж статі; Фрейд назвав це едиповим комплексом. У міру дорослішання представники обох статей поступово вирішують цей конфлікт, ототожнюючи себе з батьком своєї статі — наслідуючи його поведінку, нахили та риси особистості, намагаючись бути схожими на нього. Таким чином, процес формування статевої ідентичності та статеворольової поведінки починається з відкриття дитиною генітальних відмінностей між статями і завершується, коли дитина ідентифікується з батьком своєї статі (Фрейд, 1925/1961).
Психоаналітична теорія завжди була суперечливою, і багато хто відкидає її відкритий виклик, що «анатомія — це доля». Ця теорія припускає, що гендерна роль — навіть її стереотипізація — є універсальною неминучістю і не може бути змінена. Однак, що більш важливо, емпіричні дані не показали, що визнання дитиною наявності статевих відмінностей у статевих органах або самоідентифікація з батьком однієї статі суттєво визначає її статеву роль (McConaghy, 1979; Maccoby & Jacklin, 1974; Kohlberg, 1966).
Теорія соціального навчання
На відміну від психоаналітичної теорії, теорія соціального навчання пропонує більш пряме пояснення прийняття гендерної ролі. Це підкреслює важливість підкріплення та покарання, які отримує дитина, відповідно, за відповідну та невідповідну поведінку для її статі, а також те, як дитина засвоює свою гендерну роль, спостерігаючи за дорослими (Bandura, 1986; Mischel, 1966). Наприклад, діти помічають, що поведінка дорослих чоловіків і жінок відрізняється, і висувають гіпотезу про те, що їм підходить (Perry & Bussey, 1984). Навчання за допомогою спостережень також дозволяє дітям наслідувати і, таким чином, набувати гендерно-рольової поведінки, наслідуючи дорослих своєї статі, які є авторитетними та якими вони захоплюються. Як і психоаналітична теорія, теорія соціального навчання також має власну концепцію наслідування та ідентифікації, але вона базується не на внутрішньому вирішенні конфлікту, а на навчанні через спостереження.
Важливо підкреслити ще два моменти теорії соціального навчання. По-перше, на відміну від теорії психоаналізу, в ній розглядається статеворольова поведінка, як і будь-яка інша навчена поведінка; немає потреби постулювати якісь спеціальні психологічні механізми чи процеси, щоб пояснити, як діти набувають статевої ролі. По-друге, якщо в статеворольовій поведінці немає нічого особливого, то сама статева роль не є ні неминучою, ні незмінною. Дитина вивчає гендерну роль, оскільки стать є основою, на якій її культура вибирає, що вважати підкріпленням, а що покаранням. Якщо ідеологія культури стане менш сексуально орієнтованою, то і статеворольових ознак у поведінці дітей буде менше.
Пояснення статеворольової поведінки, запропоноване теорією соціального навчання, знаходить багато доказів. Батьки справді по-різному винагороджують і карають сексуально відповідну та сексуально невідповідну поведінку, і, крім того, вони є першими моделями чоловічої та жіночої поведінки для дітей. З дитинства батьки по-різному одягають хлопчиків і дівчаток і дають їм різні іграшки (Rheingold & Cook, 1975). У результаті спостережень, проведених вдома за дошкільнятами, виявилося, що батьки заохочують своїх доньок одягатися, танцювати, грати в ляльок і просто наслідувати їм, але лають їх за маніпуляції з предметами, бігання, стрибання і лазіння по деревах. З іншого боку, хлопчиків винагороджують за гру з кубиками, але критикують за гру з ляльками, прохання про допомогу і навіть пропозиції допомоги (Фагот, 1978). Батьки вимагають, щоб хлопчики були більш незалежними і покладали на них більші очікування; більш того, коли хлопчики просять про допомогу, вони не реагують відразу і приділяють менше уваги міжособистісним аспектам завдання. Нарешті, хлопчики частіше зазнають словесних і фізичних покарань з боку батьків, ніж дівчат (Maccoby & Jacklin, 1974).
Деякі вважають, що, по-різному реагуючи на хлопчиків і дівчаток, батьки можуть не нав'язувати їм свої стереотипи, а просто реагувати на реальні вроджені відмінності в поведінці різних статей (Maccoby, 1980). Наприклад, навіть у дитинстві хлопчики вимагають більше уваги, ніж дівчатка, і дослідники вважають, що люди чоловічої статі від народження; фізично більш агресивні, ніж самки (Maccoby & Jacklin, 1974). Можливо, тому хлопчиків батьки карають частіше, ніж дівчаток.
У цьому є частка правди, але також очевидно, що дорослі підходять до дітей зі стереотипними очікуваннями, які змушують їх ставитися до хлопчиків і дівчаток по-різному. Наприклад, коли батьки дивляться на новонароджених через вікно лікарні, вони впевнені, що зможуть визначити стать дітей. Якщо вони подумають, що ця дитина хлопчик, вони опишуть його як кремезного, сильного і з великими рисами обличчя; якщо вони вважають, що інше, майже невиразне, немовля — дівчинка, вони скажуть, що воно тендітне, з тонкими рисами і «м’яке» (Luria & Rubin, 1974). В одному дослідженні студентам коледжу показали відеозапис 9-місячної дитини, яка демонструє сильну, але неоднозначну емоційну реакцію на Джека в коробці. Коли цю дитину вважали хлопчиком, реакцію частіше описували як «злість», а коли цю ж дитину вважали дівчинкою, реакцію частіше описували як «страх» (Condry & Condry, 1976). В іншому дослідженні, коли піддослідним сказали ім’я дитини «Девід», вони ставилися до нього гірше, ніж до тих, кому сказали, що це «Ліза» (Bern, Martyna & Watson, 1976).
Батьків більше хвилює статеворольова поведінка, ніж матерів, особливо щодо синів. Коли сини грали «дівчачими» іграшками, батьки реагували більш негативно, ніж матері — втручалися в гру, висловлювали невдоволення. Батьків не так хвилює, коли їхні дочки беруть участь у «чоловічих» іграх, але все ж вони незадоволені цим більше, ніж матері (Langlois & Downs, 1980).
Але якщо батьки та інші дорослі ставляться до дітей на основі гендерних стереотипів, то самі діти – справжні «сексисти». Однолітки нав'язують сексуальні стереотипи набагато суворіше, ніж їхні батьки. Дійсно, батьки, які свідомо намагаються виховувати своїх дітей без нав’язування традиційних гендерно-рольових стереотипів — наприклад, заохочують дитину брати участь у різноманітних видах діяльності, не називаючи їх чоловічими чи жіночими, або самі виконують нетрадиційні функції вдома — часто просто просто впадають у відчай, коли бачать, як їхні зусилля підриваються тиском однолітків. Зокрема, хлопці критикують інших хлопців, коли бачать, що вони займаються «дівчачими» справами. Якщо хлопчик грається в ляльки, плаче, коли йому боляче, або чутливий до іншої засмученої дитини, однолітки відразу ж назвуть його «сестричком». З іншого боку, дівчата не заперечують, якщо інші дівчата граються в «хлопчачі» іграшки або беруть участь у чоловічих заходах (Langlois & Downs, 1980).
Хоча теорія соціального навчання дуже добре пояснює такі явища, є деякі спостереження, які важко пояснити з її допомогою. По-перше, згідно з цією теорією вважається, що дитина пасивно сприймає вплив оточення: з дитиною «чинять» суспільство, батьки, однолітки та ЗМІ. Але такому уявленню про дитину суперечить те спостереження, яке ми зазначили вище — діти самі створюють і нав’язують собі та одноліткам свою посилену версію правил поведінки статей у суспільстві, і роблять це більше наполегливіше, ніж більшість дорослих у цьому світі.
По-друге, є цікава закономірність у розвитку поглядів дітей на правила поведінки статей. Наприклад, в 4 і 9 років більшість дітей вважають, що не повинно бути обмежень у виборі професії за статтю: нехай жінки будуть лікарями, а чоловіки - нянями, якщо вони того захочуть. Однак між цим віком думки дітей стають більш жорсткими. Так, близько 90% дітей 6-7 років вважають, що гендерні обмеження професії повинні існувати (Damon, 1977).
Вам це нічого не нагадує? Правильно, погляди цих дітей дуже схожі на моральний реалізм дітей на доопераційній стадії за Піаже. Ось чому психолог Лоуренс Кольберг розробив когнітивну теорію розвитку гендерно-рольової поведінки, засновану безпосередньо на теорії піаже про когнітивний розвиток.
Когнітивна теорія розвитку
Незважаючи на те, що 2-річні діти можуть визначити свою стать за фотографіями та загалом можуть визначити стать типово одягнених чоловіків і жінок за фотографіями, вони не можуть правильно відсортувати фотографії на «хлопчики» та «дівчатка» або передбачити, яким іграшкам віддасть перевагу інший. . дитини в залежності від її статі (Thompson, 1975). Однак приблизно у 2,5 роки починає з’являтися більше концептуальних знань про стать і гендер, і саме тут когнітивна теорія розвитку стає в нагоді, щоб пояснити, що відбувається далі. Зокрема, відповідно до цієї теорії, гендерна ідентичність відіграє визначальну роль у статеворольовій поведінці. У результаті маємо: «Я хлопчик (дівчинка), тому я хочу робити те, що роблять хлопчики (дівчатка)» (Kohlberg, 1966). Іншими словами, мотивація поведінки відповідно до гендерної ідентичності - це те, що спонукає дитину поводитися відповідно до своєї статі, а не отримувати підкріплення ззовні. Тому він добровільно приймає завдання формування гендерної ролі — як для себе, так і для однолітків.
Згідно з принципами доопераційної стадії когнітивного розвитку, сама гендерна ідентичність розвивається повільно протягом 2-7 років. Зокрема, той факт, що доопераційні діти надто покладаються на зорові враження і, отже, нездатні зберегти знання про ідентичність об’єкта, коли його зовнішній вигляд змінюється, стає важливим для появи у них концепції статі. Таким чином, 3-річні діти можуть відрізнити хлопчиків від дівчаток на картинці, але багато з них не можуть сказати, чи стануть вони матір'ю чи батьком, коли виростуть (Thompson, 1975). Розуміння того, що стать людини залишається незмінною, незважаючи на зміну віку та зовнішності, називається гендерною константністю — прямим аналогом принципу збереження кількості у прикладах з водою, пластиліном чи шашками.
Психологи, які підходять до когнітивного розвитку з точки зору отримання знань, вважають, що діти часто не справляються із завданнями на запам’ятовування просто тому, що вони не мають достатньо знань про відповідну область. Наприклад, діти впоралися із завданням при перетворенні «тварина в рослину», але не впоралися при перетворенні «тварина в тварину». Дитина буде ігнорувати значні зміни зовнішнього вигляду — і, отже, проявляти знання про консервацію — лише тоді, коли зрозуміє, що деякі істотні характеристики предмета не змінилися.
Звідси випливає, що сталість статі дитини має залежати також від її розуміння того, що чоловіче, а що жіноче. Але що ми, дорослі, знаємо про секс, чого не знають діти? Відповідь одна: статеві органи. З усіх практичних точок зору статеві органи є важливою характеристикою, яка визначає чоловіка і жінку. Чи зможуть маленькі діти, розуміючи це, впоратися з реалістичним завданням гендерної сталості?
У дослідженні, покликаному перевірити цю можливість, три кольорові фотографії гуляючих дітей віком від 1 до 2 років у повний зріст використовувалися як стимули (Берн, 1989). Як показано на рис. 3.10, перша фотографія була абсолютно оголеної дитини з чітко помітними статевими органами. На іншій фотографії та сама дитина була зображена одягненою як дитина протилежної статі (з перукою, доданою до хлопчика); на третьому фото дитина була одягнена нормально, тобто відповідно до своєї статі.
У нашій культурі дитяче оголення є делікатною справою, тому всі фотографії були зроблені вдома дитини, принаймні з одним із батьків. Батьки дали письмову згоду на використання фотографій у дослідженні, а батьки двох дітей, зображених на рис. 3.10, дали, крім того, письмову згоду на публікацію фотографій. Нарешті, батьки дітей, які брали участь у дослідженні як піддослідні, дали письмову згоду на участь їхньої дитини в дослідженні, в якому йому ставитимуть запитання про зображення оголених дітей.
За цими 6 фотографіями тестували дітей віком від 3 до 5,5 років на гендерну сталість. Спочатку експериментатор показував дитині фотографію оголеної дитини, якій дали ім’я без вказівки на стать (наприклад, «Го»), а потім просив визначити стать дитини: «Гоу хлопчик? чи дівчина?» Далі експериментатор показав фотографію, на якій одяг не відповідав статі. Переконавшись, що дитина розуміє, що це та сама дитина, яка була оголеною на попередній фотографії, експериментатор пояснив, що фотографія була зроблена в день, коли дитина грала переодягатися і одягати одяг протилежної статі (і якщо був хлопчик, то одягав перуку дівчинки). Потім оголену фотографію прибрали і попросили дитину визначити стать, дивлячись тільки на фото, де одяг не відповідає статі: «Хто насправді Гоу — хлопчик чи дівчинка?» Нарешті, дитину попросили визначити стать того самого малюка за фотографією, де одяг відповідав статі. Потім всю процедуру повторили з іншим набором із трьох фотографій. Також дітей просили пояснити свої відповіді. Вважалося, що дитина має сталість статі тільки в тому випадку, якщо він правильно визначив стать дитини всі шість разів.
Серію фотографій різних немовлят використовували, щоб оцінити, чи знають діти, що статеві органи є важливим маркером статі. Тут дітей знову попросили визначити стать дитини на фото та пояснити свою відповідь. Найлегше в тесті було визначити, хто з двох голих людей хлопчик, а хто дівчинка. У найскладнішій частині тесту були показані фотографії, на яких немовлята були голі нижче пояса, а одягнені вище пояса невідповідно до підлоги. Для того, щоб правильно визначити стать на таких фотографіях, дитина не тільки повинна знати, що геніталії вказують на стать, але також і те, що якщо ознака статі геніталій суперечить культурно визначеним ознакам статі (наприклад, одяг, волосся, іграшки), вона все одно має пріоритет. Зауважте, що саме завдання сталості статі є ще складнішим, оскільки дитина повинна віддавати перевагу статевій ознакі, навіть якщо ця ознака більше не видно на фотографії (як на другій фотографії обох наборів на малюнку 3.10).
Рис. 3.10. Тест на сталість статі. Після показу фотографії оголеного малюка, що йде, дітей попросили визначити стать того самого малюка, одягненого в гендерно відповідний або не гендерно відповідний одяг. Якщо діти правильно визначають стать на всіх фотографіях, то вони знають про сталість статі (за: Берн, 1989, с. 653-654).
Результати показали, що у 40% дітей у віці 3,4 і 5 років присутня гендерна константність. Це набагато більш ранній вік, ніж той, що згадується в теорії когнітивного розвитку Піаже чи Кольберга. Що ще важливіше, саме 74% дітей, які пройшли тест на знання статевих органів, мали гендерну сталість, і лише 11% (троє дітей) не змогли пройти тест на знання статі. Крім того, діти, які проходили тест на гендерні знання, частіше виявляли гендерну сталість по відношенню до себе: вони правильно відповідали на питання: «Якби ти, як Гоу, одного разу вирішив (а) пограти в одягання і надіти ( а) перука дівчата (хлопчик) і одяг дівчини (хлопчик), ким би ти був насправді (а) — хлопчиком чи дівчинкою?
Ці результати дослідження константності статі показують, що щодо гендерної ідентичності та статеворольової поведінки приватна теорія Кольберга, як і загальна теорія Піаже, недооцінює потенційний рівень розуміння дитини на передопераційному етапі. Але теорії Кольберга мають більш серйозний недолік: вони не в змозі відповісти на питання про те, чому діти повинні формувати уявлення про себе, організовуючи їх переважно навколо своєї приналежності до чоловічої чи жіночої статі? Чому гендер має пріоритет над іншими можливими категоріями самовизначення? Саме для вирішення цього питання була побудована наступна теорія — теорія статевої схеми (Берн, 1985).
Теорія статевої схеми
Ми вже говорили про те, що з позиції соціокультурного підходу до психічного розвитку дитина — це не просто вчений-натураліст, який прагне до пізнання універсальної істини, а новачок культури, який хоче стати «своїм», маючи навчився дивитися на соціальну реальність крізь призму цієї культури.
Ми також відзначали, що в більшості культур біологічна відмінність між чоловіком і жінкою обросла цілою мережею вірувань і норм, які пронизують буквально всі сфери людської діяльності. Відповідно, дитині необхідно дізнатися про багато деталей цієї мережі: які норми і правила цієї культури пов’язані з адекватною поведінкою представників різних статей, їхніми ролями та особистісними характеристиками? Як ми бачили, як теорія соціального навчання, так і теорія когнітивного розвитку пропонують розумні пояснення того, як дитина, що розвивається, може отримати цю інформацію.
Але культура також дає дитині набагато глибший урок: поділ на чоловіків і жінок настільки важливий, що має стати чимось на кшталт набору лінз, через які можна побачити все інше. Візьмемо, наприклад, дитину, яка вперше приходить до дитячого садка і знаходить там багато нових іграшок та занять. Багато потенційних критеріїв можна використовувати, щоб вирішити, які іграшки та заняття спробувати. Де він/вона буде грати: у приміщенні чи на вулиці? Що ви віддаєте перевагу: гра, що вимагає художньої творчості, чи гра, яка використовує механічні маніпуляції? Що робити, якщо діяльність потрібно виконувати разом з іншими дітьми? Або коли ти можеш зробити це сам? Але з усіх потенційних критеріїв культура ставить один над усіма іншими: «Перш за все переконайтеся, що та чи інша гра чи діяльність підходить вашій статі». На кожному кроці дитину заохочують дивитися на світ через призму своєї статі, призму, яку Бем називає статевою схемою (Берн, 1993, 1985, 1981). Саме тому, що діти вчаться оцінювати свою поведінку через цю призму, теорія статевої схеми є теорією статеворольової поведінки.
Батьки та вчителі прямо не розповідають дітям про сексуальну схему. Урок цієї схеми непомітно вбудовується в щоденну культурну практику. Уявіть собі, наприклад, учителя, який хоче однаково ставитися до дітей обох статей. Для цього вона вибудовує їх біля фонтанчика, чергуючи одного хлопчика та дівчинку. Якщо в понеділок вона призначає чергувати хлопчика, то у вівторок — дівчинку. Для гри в класі відбирається однакова кількість хлопчиків і дівчаток. Ця вчителька вважає, що вона навчає своїх учнів важливості гендерної рівності. Вона права, але сама того не усвідомлюючи, вказує їм на важливу роль статі. Її студенти дізнаються, що якою б безгендерною не здавалася діяльність, неможливо брати в ній участь, не враховуючи відмінності між чоловіком і жінкою. Носіння «окулярів» підлоги важливо навіть для запам’ятовування займенників рідної мови: він, вона, його, її.
Діти вчаться дивитися крізь «окуляри» статі та на себе, організовуючи свій образ себе навколо своєї чоловічої чи жіночої ідентичності та пов’язуючи свою самооцінку з відповіддю на запитання «Чи я достатньо мужній?» або «Чи достатньо я жіноча?» Саме в цьому сенсі теорія статевої схеми є як теорією гендерної ідентичності, так і теорією гендерно-рольової поведінки.
Таким чином, теорія статевої схеми є відповіддю на питання, з яким, на думку Бема, не може впоратися когнітивна теорія Кольберга про розвиток гендерної ідентичності та гендерно-рольової поведінки: чому діти організовують свій образ Я навколо свого маскулінного чи жіноча ідентичність в першу чергу? Як і в теорії когнітивного розвитку, в теорії статевої схеми дитина, що розвивається, розглядається як активна особа, що діє у своєму власному соціальному середовищі. Але, як і теорія соціального навчання, теорія статевої схеми не вважає статеворольову поведінку ані неминучою, ані незмінною. Діти набувають його тому, що гендер виявився головним центром, навколо якого їх культура вирішила будувати свої погляди на дійсність. Коли ідеологія культури менш орієнтована на гендерні ролі, тоді поведінка дітей та їхні уявлення про себе містять менше гендерної типізації.
Відповідно до теорії гендерної схеми, дітей постійно заохочують дивитися на світ з точки зору власної гендерної схеми, яка вимагає від них міркувати про те, чи конкретна іграшка чи діяльність є гендерно відповідними.
Який вплив має освіта в дитячому садку?
Навчання в дитячому садку є предметом дебатів у Сполучених Штатах, оскільки багато хто не впевнений у впливі ясел і дитячих садків на маленьких дітей; багато американців також вважають, що діти повинні виховуватися вдома своїми матерями. Однак у суспільстві, де переважна більшість матерів працює, дитячий садок є частиною життя громади; насправді більше 3-4-річних дітей відвідує дитсадок (43%), ніж виховується вдома або в інших домівках (35%). Дивіться →
Молодь
Підлітковий вік - це перехідний період від дитинства до дорослого життя. Його вікові межі чітко не визначені, але орієнтовно він триває від 12 до 17-19 років, коли фізичний ріст практично закінчується. У цей період юнак чи дівчина досягають статевої зрілості і починають усвідомлювати себе окремою особистістю від родини. Дивіться →