Таким чином визначається факт знання того, як релятивізувати: воно полягає в тому, щоб щось втратило свій абсолютний характер, поставивши це у відношення до чогось аналогічного, порівнюваного або до цілого, контексту. Насправді в повсякденному житті дуже корисно знати, як дивитися на речі з точки зору: завдяки цьому нам вдається дистанціюватися. Якщо ми врахуємо справжню серйозність речі, яка нас турбує або паралізує, тоді вона може здаватися менш лютою, менш небезпечною, менш божевільною, ніж здавалася нам на перший погляд. Кілька способів навчитися дивитися на речі з точки зору...

«Деякі речі залежать від нас, інші не залежать від нас, — сказав Епіктет, стародавній стоїк. Від нас залежить думка, схильність, бажання, огида: одним словом, усе, що є нашою роботою. Від нас не залежать тіла, блага, репутація, гідності: одним словом, усе, що не є нашою роботою.. "

І це головна ідея стоїцизму: ми можемо, наприклад, за допомогою певної духовної практики, взяти когнітивну дистанцію від реакцій, які ми маємо спонтанно. Принцип, який ми можемо застосувати й сьогодні: перед обличчям подій ми можемо релятивізувати, у глибокому розумінні цього терміну, тобто відійти на деяку дистанцію та побачити речі такими, якими вони є. є ; враження та ідеї, а не реальність. Таким чином, термін relativize знаходить своє походження від латинського терміну «відносний«Відносний, сам походить від»звітом“, Або відношення, відношення; з 1265 року цей термін використовується для визначення «те, що є таким лише відносно певних умов".

Тоді в повсякденному житті ми можемо оцінити труднощі в належній мірі, враховуючи реальну ситуацію... Найвищою метою філософії в античності було для кожного стати хорошою людиною, живучи відповідно до ідеалу... А якби ми застосували, станом на сьогодні, це стоїчне правило, спрямоване на релятивізацію?

Блез Паскаль, у його Трусики, його посмертна праця, опублікована в 1670 році, також заохочує нас усвідомити потребу людини в перспективі розглядати своє становище перед величезними просторами, які пропонує Всесвіт...»Тому нехай людина споглядає всю природу в її високій і повній величі, нехай відволікає свій погляд від низьких предметів, які її оточують. Нехай він дивиться на це яскраве світло, встановлене, як вічний світильник, щоб освітлювати всесвіт, нехай земля здається йому крапкою за ціною величезної вежі, яку описує ця зірка“, – пише він також.

Усвідомлюючи нескінченність, нескінченно велике і нескінченно мале, Людина, «повернувшись до себе«Зуміє позиціонувати себе належним чином і розглянути»що це є ціною того, що є“. І тоді він може"дивитися на себе як на загубленого в цьому кантоні, віддаленому від природи“; і Паскаль наполягає: що «з цього маленького підземелля, де він розміщений, я чую всесвіт, він вчиться оцінювати землю, королівства, міста та себе свою справедливу ціну". 

Дійсно, давайте розглянемо це в перспективі, Паскаль говорить нам по суті: «бо все-таки що таке людина в природі? Небуття щодо безкінечності, ціле щодо небуття, середовище між нічим і всім«... Зіткнувшись із цим дисбалансом, людина починає розуміти, що так мало! Крім того, Паскаль кілька разів використовує у своєму тексті субстантивне «малість«… Отже, зіткнувшись зі скромністю нашої людської ситуації, занурившись у середину нескінченного всесвіту, Паскаль нарешті веде нас до»споглядати“. І це, "поки наша уява не втрачається"...

«Правда за Піренеями, помилка нижче. Це знову думка Паскаля, відносно добре відома: вона означає, що те, що є істиною для людини чи народу, може бути помилкою для інших. Насправді те, що є дійсним для одного, не обов’язково є дійсним для іншого.

Монтень теж у своєму випробування, а зокрема її текст під назвою Канікули, розповідає подібний факт: він пише: «У цьому народі немає нічого варварського і дикого“. Тим самим він виступає проти етноцентризму своїх сучасників. Одним словом: релятивує. І поступово приводить нас до інтеграції ідеї, згідно з якою ми не можемо судити про інші суспільства відповідно до того, що ми знаємо, тобто наше власне суспільство.

Перські листи де Монтеск’є є третім прикладом: насправді, щоб кожен навчився релятивізувати, необхідно мати на увазі, що те, що здається само собою зрозумілим, не обов’язково є само собою зрозумілим в іншій культурі.

Кілька технік у психології можуть допомогти нам досягти релятивізації щодня. Серед них метод Віттоза: винайдений доктором Роджером Віттозом, він спрямований на відновлення церебрального балансу за допомогою простих і практичних вправ, які інтегровані в повсякденне життя. Цей лікар був сучасником найбільших аналітиків, але вважав за краще зосереджуватися на свідомості: тому його терапія не є аналітичною. Вона спрямована на людину в цілому, це психосенсорна терапія. Його мета — набути здатності збалансувати несвідомий і свідомий мозок. Отже, це перевиховання діє не на ідею, а на сам орган: мозок. Тоді ми можемо навчити його розрізняти справжню серйозність речей: коротше кажучи, релятивізувати.

Існують і інші техніки. Трансперсональна психологія є однією з них: народжена на самому початку 70-х років, вона об’єднує у відкриттях трьох шкіл класичної психології (КПТ, психоаналізу та гуманістично-основної терапії) філософські та практичні дані великих духовних традицій (релігій і шаманізм). ); це дає змогу надати духовного сенсу своєму існуванню, відкоригувати своє психічне життя, а отже, допомагає розташувати речі в належній мірі: знову ж таки, поставити в перспективу.

Нейролінгвістичне програмування також може бути корисним інструментом: цей набір технік спілкування та самотрансформації допомагає ставити цілі та досягати їх. Нарешті, ще один цікавий інструмент: візуалізація, техніка, яка спрямована на використання ресурсів розуму, уяви та інтуїції для покращення власного самопочуття шляхом нав’язування свідомості точних образів. …

Бажаєте поглянути на подію, яка на перший погляд здається вам жахливою? Яку б техніку ви не використовували, майте на увазі, що нічого не надто важко. Можливо, досить просто уявити подію як сходи, а не як непрохідну гору, і почати один за одним підніматися по драбині...