Сформулюємо найзагальніший і принциповий висновок зі сказаного: особистість - це не стільки те, що людина знає і чому вона навчена, скільки її ставлення до світу, до людей, до себе, сума бажань і цілей. Вже через це завдання сприяння становленню особистості не можна вирішувати так само, як завдання навчання (цим завжди грішила офіційна педагогіка). Нам потрібен інший шлях. Побачити. Для узагальнення особистісно-смислового рівня особистості звернемося до поняття спрямованості особистості. У словнику «Психологія» (1990) читаємо: «Особистість характеризується спрямованістю — стійко домінуючою системою мотивів — інтересів, переконань, ідеалів, смаків тощо, в яких проявляються потреби людини: глибинні смислові структури (« динамічні смислові системи», за Л. С. Виготським), які визначають її свідомість і поведінку, відносно стійкі до вербальних впливів і трансформуються у спільній діяльності груп (принцип опосередкування діяльності), ступінь усвідомлення свого відношення до дійсності. : установки (за В. Н. Мясіщевим), установки (за Д. Н. Узнадзе та ін.), диспозиції (за В. А. Ядовим). Розвинена особистість має розвинену самосвідомість...» З цього визначення випливає, що:
- основа особистості, її особистісно-смисловий зміст відносно стійкий і реально визначає свідомість і поведінку людини;
- основним каналом впливу на цей зміст, тобто саме виховання, є, перш за все, участь особистості у спільній діяльності групи, тоді як вербальні форми впливу в принципі неефективні;
- однією з властивостей розвиненої особистості є розуміння, хоча б в основних рисах, свого особистісно-смислового змісту. Нерозвинена людина або не знає власного «Я», або не замислюється над ним.
У п. 1, по суті, мова йде про виявленому Л. І. Божович внутрішньому позиціонуванні, характерному для особистості по відношенню до соціального середовища та окремих об'єктів соціального середовища. Г. М. Андрєєва вказує на правомірність ототожнення поняття спрямованості особистості з поняттям схильності, що є еквівалентом соціальної установки. Відзначаючи зв'язок цих понять з ідеєю особистісного сенсу А. Н. Леонтьєва і роботами А. Г. Асмолова і М. А. Ковальчука, присвячених соціальної установки як особистісного сенсу, Г. М. Андрєєва пише: «Така постановка проблеми не виключає поняття соціальної установки з основного напряму загальної психології, а також поняття «аттитюд» і «спрямованість особистості». Навпаки, всі розглянуті тут ідеї підтверджують право на існування поняття «соціальна установка» в загальній психології, де воно зараз співіснує з поняттям «ставлення» в тому сенсі, в якому воно було розроблено в школі Д.Н. Узнадзе» (Андрєєва Г. М. Соціальна психологія. М., 1998. С. 290).
Підсумовуючи сказане, термін виховання стосується, насамперед, формування особистісно-смислового змісту, пов’язаного з формуванням життєвих цілей, ціннісних орієнтацій, симпатій і антипатій. Таким чином, виховання явно відрізняється від навчання, в основі якого лежить вплив на сферу індивідуальної діяльності змісту особистості. Виховання без опори на сформовані вихованням цілі неефективне. Якщо для цілей виховання в деяких ситуаціях прийнятні примус, суперництво, словесне навіювання, то в процесі виховання задіяні інші механізми. Можна змусити дитину вивчити таблицю множення, але не можна змусити її полюбити математику. Ти можеш змусити їх сидіти тихо на уроці, але змусити їх бути добрими - нереально. Для досягнення цих цілей необхідний інший спосіб впливу: включення молодої людини (дитини, підлітка, юнака, дівчини) у спільну діяльність одноліткового колективу однолітків на чолі з педагогом-вихователем. Важливо пам'ятати: не всяка зайнятість є діяльністю. Працевлаштування може відбуватися і на рівні вимушених дій. У цьому випадку мотив діяльності не збігається з її предметом, як у прислів'ї: «хоч пень бий, аби день прогуляти». Розглянемо, наприклад, групу учнів, які прибирають шкільне подвір’я. Ця дія не обов’язково є «активністю». Це буде, якщо хлопці захочуть навести лад у дворі, якщо вони добровільно зібралися та спланували свою акцію, розподілили обов’язки, організували роботу та продумали систему контролю. У цьому випадку мотив діяльності — бажання навести лад у дворі — є кінцевою метою діяльності, а всі дії (планування, організація) набувають особистісного змісту (хочу і, отже, роблю). Не кожна група здатна до діяльності, а лише та, де стосунки дружби і співпраці існують хоча б мінімально.
Другий приклад: школярів викликали до директора і, боячись великих неприємностей, наказали прибрати подвір'я. Це рівень дії. Кожен його елемент зроблений з примусу, позбавлений особистого сенсу. Хлопці змушені брати інструмент і прикидатися, а не працювати. Школярі зацікавлені в проведенні найменшої кількості операцій, але при цьому хочуть уникнути покарання. У першому прикладі кожен із учасників діяльності залишається задоволеним доброю роботою — так закладається ще одна цеглинка у фундамент людини, яка охоче бере участь у корисній справі. Другий випадок не приносить жодних результатів, крім, хіба що, погано прибраного двору. Школярі забули про свою участь, покинувши лопати, граблі та віночки, побігли додому.
Вважаємо, що розвиток особистості підлітка під впливом колективної діяльності включає наступні етапи.
- Формування позитивного ставлення до акту просоціальної діяльності як до бажаної дії та передбачення власних позитивних емоцій з цього приводу, підкріплених груповим ставленням і позицією емоційного лідера — лідера (вчителя).
- Формування смислового ставлення та особистісного смислу на основі цього ставлення (самоствердження позитивними діями та потенційна готовність до них як засобу самоствердження).
- Формування мотиву суспільно корисної діяльності як смислоутворюючого, що сприяє самоствердженню, задоволенню вікової потреби в соціально значущій діяльності, виступає засобом формування самоповаги через повагу оточуючих.
- Формування семантичної диспозиції — першої наддіяльнісної семантичної структури, що має трансситуативні властивості, тобто здатність самовіддано піклуватися про людей (особистісна якість), заснована на загальному позитивному ставленні до них (людяність). Це, по суті, і є життєва позиція — спрямованість особистості.
- Формування семантичного конструкту. У нашому розумінні це усвідомлення своєї життєвої позиції серед інших життєвих позицій.
- «Це концепція, яку людина використовує, щоб класифікувати події та намітити курс дій. (…) Людина переживає події, інтерпретує їх, структурує та наділяє значеннями»19. (19 Перший Л., Джон О. Психологія особистості. М., 2000. С. 384). З побудови семантичного конструкту, на нашу думку, починається розуміння людиною себе як особистості. Найчастіше це відбувається в старшому підлітковому віці з переходом в юність.
- Похідною від цього процесу є формування особистісних цінностей як основи розвитку принципів поведінки і відносин, властивих особистості. Вони відображаються у свідомості суб'єкта у вигляді ціннісних орієнтацій, на основі яких людина обирає свої життєві цілі та засоби, що ведуть до їх досягнення. У цю категорію також входить уявлення про сенс життя. Процес формування життєвих позицій і ціннісних орієнтацій особистості характеризується нами на основі моделі, запропонованої Д. А. Леонтьєвим (рис. 1). Коментуючи її, він пише: «Як випливає зі схеми, емпірично зафіксовані впливи на свідомість і діяльність мають лише особистісні смисли і смислові установки конкретної діяльності, які породжені як мотивом цієї діяльності, так і стійкими семантичними конструктами і схильності особистості. Мотиви, семантичні конструкти та диспозиції утворюють другий ієрархічний рівень семантичної регуляції. Вищий рівень семантичної регуляції утворюють цінності, які виступають смислоутворюючими по відношенню до всіх інших структур »(Леонтьєв Д.А. Три грані сенсу // Традиції і перспективи діяльнісного підходу в психології. Школа А.Н. Леонтьєва. М. ., 1999. С. 314 -315).
Цілком логічно було б зробити висновок, що в процесі онтогенезу особистості в першу чергу відбувається висхідне формування смислових структур, починаючи зі ставлення до соціальних об'єктів, потім — формування смислового ставлення (передмотиву діяльності) і її особистісного. значення. Далі, на другому ієрархічному рівні, можливе формування мотивів, смислових диспозицій і конструктів з надактивністю, особистісними властивостями. Тільки на цій основі можливе формування ціннісних орієнтацій. Зріла особистість здатна до низхідного шляху формування поведінки: від цінностей до конструктів і диспозицій, від них до смислоутворюючих мотивів, потім до смислових установок, особистісного сенсу тієї чи іншої діяльності і пов'язаних з нею відносин.
У зв'язку з вищевикладеним зауважимо: старшим, так чи інакше контактуючим з молодшими, необхідно розуміти, що формування особистості починається з уявлення нею про взаємини значущих людей. Надалі ці відносини переломлюються в готовність діяти відповідно: в соціальну установку в її смисловому варіанті (предмотив), а потім в відчуття особистісного сенсу майбутньої діяльності, що в кінцевому підсумку породжує її мотиви. . Про вплив мотиву на особистість ми вже говорили. Але варто ще раз підкреслити, що все починається з людських стосунків від тих, хто є значущим — до тих, кому ці стосунки потрібні.
На жаль, далеко не випадково в більшості загальноосвітніх навчальних закладів навчання не стає для школярів особистісно-формуючою діяльністю. Це відбувається з двох причин. По-перше, шкільна освіта традиційно будується як обов'язкове заняття, сенс якого для багатьох дітей не очевидний. По-друге, організація навчання в сучасній масовій загальноосвітній школі не враховує психологічних особливостей дітей шкільного віку. Те саме стосується молодших класів, підлітків та старшокласників. Навіть першокласник через таку традиційність втрачає інтерес після перших місяців, а іноді й тижнів занять, і починає сприймати навчання як нудну необхідність. Нижче ми повернемося до цієї проблеми, а зараз зауважимо, що в сучасних умовах, при традиційній організації навчального процесу, навчання не є психологічною опорою навчального процесу, тому для формування особистості стає необхідним організовувати інші заходи.
Які ці цілі?
Слідуючи логіці цієї роботи, необхідно спиратися не на конкретні властивості особистості і навіть не на відносини, які вона повинна складати «в ідеалі», а на нечисленні, але вирішальні смислові орієнтації і співвідношення мотивів і всього іншого, що людина , спираючись на ці орієнтації, буду розвиватися сам. Іншими словами, йдеться про спрямованість особистості.