Особистість

Ідентичність (лат. identicus — тотожний, однаковий) — усвідомлення людиною своєї приналежності до певної соціальної та особистісної позиції в рамках соціальних ролей і его-станів. Ідентичність, з точки зору психосоціального підходу (Ерік Еріксон), є своєрідним епіцентром життєвого циклу кожної людини. У підлітковому віці вона формується як психологічний конструкт, і від її якісних характеристик залежить функціональність особистості в дорослому самостійному житті. Ідентичність визначає здатність індивіда засвоювати особистий і соціальний досвід і зберігати власну цілісність і суб'єктивність у зовнішньому світі, що змінюється.

Ця структура формується в процесі інтеграції та реінтеграції на внутрішньопсихічному рівні результатів вирішення базових психосоціальних криз, кожна з яких відповідає певному віковому етапу розвитку особистості. У разі позитивного вирішення тієї чи іншої кризи особистість набуває специфічної Его-сили, яка не тільки визначає функціональність особистості, а й сприяє її подальшому розвитку. Інакше виникає специфічна форма відчуження — своєрідний «внесок» у плутанину ідентичності.

Ерік Еріксон, визначаючи ідентичність, описує її в кількох аспектах, а саме:

• Індивідуальність – це усвідомлене відчуття власної унікальності та власного окремого існування.
• Ідентичність і цілісність — відчуття внутрішньої ідентичності, спадкоємності між тим, ким людина була в минулому, і тим, чим вона обіцяє стати в майбутньому; відчуття того, що життя має зв’язність і сенс.
• Єдність і синтез — відчуття внутрішньої гармонії та єдності, синтез образів себе та ідентифікацій дітей у змістовне ціле, що породжує відчуття гармонії.
• Соціальна солідарність - це почуття внутрішньої солідарності з ідеалами суспільства і підгрупи в ньому, відчуття того, що власна ідентичність має сенс для людей, яких поважає ця особа (референтна група), і що вона відповідає їхнім очікуванням.

Еріксон розрізняє два взаємозалежних поняття — групову ідентичність та его-ідентичність. Групова ідентичність формується завдяки тому, що з першого дня життя виховання дитини спрямоване на включення її в дану соціальну групу, на формування властивого цій групі світогляду. Его-ідентичність формується паралельно з груповою і створює у суб’єкта відчуття стабільності та безперервності свого Я, незважаючи на зміни, які відбуваються з людиною в процесі її росту та розвитку.

Формування его-ідентичності або, іншими словами, цілісності особистості триває протягом усього життя людини і проходить ряд етапів:

1. Перший етап індивідуального розвитку (від народження до року). Основна криза: довіра проти недовіри. Потенційна его-сила цієї стадії — це надія, а потенційне відчуження — тимчасове збентеження.
2. Другий етап індивідуального розвитку (від 1 року до 3 років). Основна криза: автономія проти сорому та сумніву. Потенційна его-сила — це воля, а потенційне відчуження — патологічне самоусвідомлення.
3. Третій етап індивідуального розвитку (від 3 до 6 років). Основна криза: ініціатива проти провини. Потенційна его-сила - це здатність бачити мету і прагнути до неї, а потенційна відчуженість - це жорстка рольова фіксація.
4. Четвертий етап індивідуального розвитку (від 6 до 12 років). Основна криза: компетентність проти невдачі. Потенційна его-сила — це впевненість, а потенційне відчуження — це застій у дії.
5. П'ятий етап індивідуального розвитку (від 12 років до 21 року). Основна криза: ідентичність проти плутанини ідентичності. Потенційна его-сила — це цілісність, а потенційне відчуження — тотальність.
6. Шостий етап індивідуального розвитку (від 21 до 25 років). Основна криза: інтимність проти ізоляції. Потенційною силою его є любов, а потенційним відчуженням є нарцистичне відкидання.
7. Сьомий етап індивідуального розвитку (від 25 до 60 років). Основна криза: генерація проти стагнації. Потенційна его-сила — це турбота, а потенційне відчуження — авторитаризм.
8. Восьма стадія індивідуального розвитку (після 60 років). Основна криза: цілісність проти відчаю. Потенційна сила его — це мудрість, а потенційне відчуження — це відчай.

Кожен етап життєвого циклу характеризується певним завданням, яке висуває суспільство. Суспільство також визначає зміст розвитку на різних етапах життєвого циклу. На думку Еріксона, вирішення проблеми залежить як від уже досягнутого індивідом рівня розвитку, так і від загальної духовної атмосфери суспільства, в якому він живе.

Перехід від однієї форми его-ідентичності до іншої викликає кризи ідентичності. Кризи, за Еріксоном, - це не хвороба особистості, не прояв невротичного розладу, а переломні моменти, «моменти вибору між прогресом і регресом, інтеграцією і затримкою».

Як і багато дослідників вікового розвитку, Еріксон приділяв особливу увагу підлітковому віку, що характеризується найбільш глибокою кризою. Дитинство добігає кінця. Завершення цього великого етапу життєвого шляху характеризується формуванням першої цілісної форми его-ідентичності. До цієї кризи призводять три лінії розвитку: швидкий фізичний ріст і статеве дозрівання («фізіологічна революція»); стурбованість тим, «як я виглядаю в очах інших», «яка я»; потреба знайти своє професійне покликання, яке відповідає набутим навичкам, індивідуальним здібностям і запитам суспільства.

Основна криза ідентичності припадає на підлітковий вік. Результатом цієї стадії розвитку є або набуття «ідентичності дорослого», або затримка розвитку, так звана дифузна ідентичність.

Проміжок між молодістю і дорослістю, коли молода людина шляхом проб і помилок прагне знайти своє місце в суспільстві, Еріксон назвав ментальним мораторієм. Гострота цієї кризи залежить як від вирішення попередніх криз (довіри, незалежності, активності тощо), так і від усієї духовної атмосфери суспільства. Неподолана криза призводить до стану гострої дифузної ідентичності, яка становить основу особливої ​​патології підліткового віку. Синдром патології ідентифікації Еріксона:

• регресія на інфантильний рівень і прагнення якомога довше відстрочити набуття статусу дорослого;
• невизначений, але стійкий стан тривоги;
• відчуття ізоляції та порожнечі;
• постійно перебувати в стані чогось, що може змінити життя;
• боязнь особистого спілкування та нездатність емоційно впливати на осіб протилежної статі;
• ворожість і презирство до всіх визнаних соціальних ролей, навіть чоловічих і жіночих;
• зневага до всього вітчизняного та ірраціональна перевага всьому чужому (за принципом «добре там, де нас немає»). У крайніх випадках – пошук негативної ідентичності, прагнення «стати нікчемою» як єдиний спосіб самоствердження.

Набуття особистості сьогодні стає найважливішим життєвим завданням кожної людини і, звичайно, стрижнем професійної діяльності психолога. Перед запитанням «Хто я?» автоматично викликало перерахування традиційних соціальних ролей. Сьогодні, як ніколи, пошуки відповіді потребують особливої ​​мужності та здорового глузду.