«Життя проходить лише за бажанням», писав Жан де ла Брюйер у «Карактерах» 1688 року. Автор, пропонуючи це, філігранно наполягав на суттєвій ролі у нашому житті фантазій, цих уявних уявлень, які транслюють наші бажання. Як, наприклад, факт вигадування нездійснених сценаріїв або сексуальне бажання, яке ще не виконано або ще не виконано. Деякі люди миряться зі своїми фантазіями. Інші вважають за краще контролювати їх. Інші, задовольнити їх. Що, якщо, зрештою, відчувши їх у реальному житті, вони розчаруються? Що якщо, тримаючи їх заздрісними, вони також допомагають нам жити?

«Фантазії не керують сексуальним життям, вони є його їжею», стверджував французький психіатр Анрі Барт. Продукція уяви, через призму якої его може прагнути вирватися з лещата реальності, фантазія, саме як уява, також позначає фальшиве або нереальне. Етимологічно походить від грец фантазма що означає «зовнішній вигляд».

Сексуальна фантазія полягає, наприклад, в уяві сценаріїв, сцен сексуального характеру, які досі не реалізувалися. Девід Лодж, в Світ освіти, таким чином оцінив, що «Сексуальне життя кожної людини частково складається з фантазій, частково натхненних літературними моделями, міфами, історіями, а також образами та фільмами». Таким чином, персонажі віконта де Вальмона та маркізи де Мертей, двох героїв відомого епістолярного роману Les Liaisons Dangereuses, могли, наприклад, живити численні фантазії… Фантазія є певним чином психологічним аспектом сексуальності.

Є сексуальні фантазії, а також нарцисичні фантазії, які потім стосуються его. З іншого боку, одні фантазії можуть бути усвідомленими, і це денні мрії і плани, а інші - неусвідомленими: в цьому випадку вони виражаються через сновидіння і невротичні симптоми. Іноді фантазія може призвести до надмірних вчинків. 

Сингулярності, які є фантазіями, отже, є утвореннями уяви. У цьому сенсі вони забезпечили царську дорогу для дослідження проявів несвідомого. Давайте не забувати, що говорить приказка, «Заборонена річ, бажана річ»...

«Нафантазоване кохання набагато краще, ніж прожите. Не вживати заходів, це дуже захоплююче », – написав Енді Уорхол. Навпаки, Оскар Уайльд стверджував: «Єдиний спосіб позбутися спокуси — піддатися їй. Чиніть опір, і ваша душа захворіє від того, що знемагає від того, що вона собі забороняє». Що ж тоді робити, коли охопила фантазія? Можливо, просто мати на увазі, що якщо ви відчуєте їх у реальному житті, вони неодмінно розчарують?

Чи, можливо, ми можемо досягти цього також через призму поезії та літератури? Поезія, яка для П’єра Зегерса є «Опора того, хто шукає себе у своїх суперечностях, у розбалансованості своїх сил, голос божевільного заклику, присутність попри фантазії».

Чи можна уявити і їх, тільки якщо вони узгоджуються з собою? Як Франсуаза Дольто, яку, наприклад, чиясь теорія цікавила лише тоді, коли вона могла зробити її своєю? Тобто, якби могла «Знайдіть там, висловлені інакше, ніж вона б, її фантазії, її відкриття, її досвід». І потім вона намагається відкинути все інше, все те, що в теорії іншого ледве проливає світло на те, що вона відчуває або переживає.

Чи можемо ми отримати хоч якесь уявлення про вплив релігійних почуттів на фантазії? Американський психолог Тірні Арольд намагався оцінити вплив релігійності кожної людини на її ставлення до сексуальності та фантазії. Таким чином, він виявив, що високі рівні внутрішньої релігійності передбачають більш консервативне сексуальне ставлення як у чоловіків, так і у жінок. Навпаки, високий рівень духовності передбачає менш консервативні сексуальні установки у чоловіків, але більш консервативні у жінок.

Релігійний фундаменталізм також має явний вплив на сексуальні фантазії: серед його послідовників вони значно зменшилися. Ще один момент, на який слід звернути увагу: високий рівень паранормальних вірувань і духовності, доданий до меншої важливості традиційної релігії, призводить до набагато більшої схильності жінок до різноманітних сексуальних фантазій у жінок.

Нарешті, якщо ми ще раз послухаємо Франсуазу Дольто, яка практикувала поставити Євангеліє та віру перед обличчям ризику психоаналізу, можливо, «Єдиний гріх — не ризикувати собою, щоб жити своїм бажанням»...

Нам дадуть холод, щоб любити полум’я, нам дадуть ненависть і ми будемо любити любов, співав Джонні… Бажання та фантазія тісно пов’язані з пристрастю. Однак автор Мальбранш припускає, що ці пристрасті не вільні, вони б були «В нас без нас, і навіть попри нас від гріха».

Однак, слідуючи Декарту, як тільки ми зрозуміємо, що пристрасті народжуються в душі без волі, що є частиною цього, ми тоді зрозуміємо, що буде марно намагатися звести їх до мовчання простим зусиллям зосередження. Для Декарта, по суті, «Пристрасті душі схожі на сприйняття або почуття душі, посилені деяким рухом духів».

Однак не припиняючи цього зберігати «Хочу хотіти», яке Джонні так справедливо проголосив, ми також можемо, як досвідчений учень Декарта, допомогти розуму відновити свої права ... Не забуваючи в тому ж дусі зберегти нас живими. А далі ми підемо в цьому напрямку за письменником Фредеріком Бейгбедером, який радить: «Благословімо наші нездійснені бажання, плекаймо наші нездійсненні мрії. Заздрість тримає нас живими».