У наш напружений вік досягнень і невпинних пошуків сама ідея про те, що нероблення можна сприймати як благословення, звучить крамольно. І все ж саме бездіяльність іноді необхідна для подальшого розвитку.
«Хто ж не знає тих безнадійних для правди і часто жорстоких людей, які так зайняті, що їм вічно не вистачає часу…» Цей вигук я зустрів у Льва Толстого в есе «Не робити». Він дивився у воду. Сьогодні дев'ять з десяти підходять під цю категорію: ні на що не вистачає часу, вічна клопіт, а уві сні турбота не відпускає.
Поясніть: час є. Ну а час, як бачимо, був таким і півтора століття тому. Кажуть, ми не вміємо планувати свій день. Але навіть у найбільш прагматичних із нас виникають проблеми з часом. Проте Толстой визначає таких людей: безнадійні для правди, жорстокі.
Здавалося б, який тут зв'язок? Письменник був упевнений, що вічно зайняті не люди із загостреним почуттям обов'язку, як прийнято вважати, а, навпаки, несвідомі та загублені особистості. Вони живуть без сенсу, автоматично, вкладають натхнення в кимось вигадані цілі, ніби шахіст вірить, що за дошкою він вирішує не тільки свою долю, а й долю світу. Вони ставляться до супутників життя як до шахових фігур, тому що їх хвилює лише думка про виграш у цій комбінації.
Людині потрібно зупинитися… прокинутися, схаменутися, озирнутися на себе і на світ і запитати себе: що я роблю? чому?
Ця вузькість частково породжена переконанням, що робота є нашою головною чеснотою та сенсом. Ця впевненість почалася з твердження Дарвіна, завченого ще в школі, що праця створила людину. Сьогодні відомо, що це омана, але для соціалізму, та й не тільки для нього, таке розуміння праці було корисним, у свідомості воно утвердилося як незаперечна істина.
Насправді погано, якщо праця є лише наслідком потреби. Це нормально, коли це служить продовженням обов'язку. Праця прекрасна як покликання і творчість: тоді вона не може бути предметом нарікань і душевних хвороб, але вона не звеличується як чеснота.
Толстого вражає «та дивовижна думка, що праця є щось на кшталт чесноти... Адже тільки мурашка в байці, як істота, позбавлена розуму і прагне добра, могла думати, що праця є чеснотою, і могла пишатися нею. це.»
А в людині, щоб змінити її почуття і вчинки, якими пояснюється багато її нещасть, «потрібно спочатку відбутися зміна думки. Для того, щоб відбулася зміна думки, людині потрібно зупинитися... прокинутися, прийти до тями, озирнутися на себе і на світ і запитати себе: що я роблю? чому?»
Толстой не хвалить неробство. Він знав про роботу толк, бачив її ціну. Яснополянський поміщик вів велике господарство, любив селянську працю: сіяв, орав, косив. Читав кількома мовами, вивчав природничі науки. Я воював у молодості. Організував школу. Брав участь у переписі. Кожен день він приймав гостей з усього світу, не кажучи вже про толстівців, які його турбували. І при цьому він, як одержимий, писав те, що все людство читає понад сто років. Два томи на рік!
І все ж саме йому належить есе «Нероблення». Гадаю, старого варто послухати.