Особистість цієї жінки досі викликає суперечки в науковому та ненауковому середовищі. Махатма Ганді шкодував, що не може торкнутися краю її одягу, Реріх присвятив їй картину «Посланник». Хтось вважав її шарлатанкою, проповідницею сатанізму, підкреслюючи, що теорія расової переваги була запозичена Гітлером з теорії корінних рас, а сеанси, які вона проводила, були нічим іншим, як виставою фарсу. Її книги викликали захоплення і називали відвертою компіляцією і плагіатом, в якому змішані всі вчення світу.
Проте досі твори Олени Блаватської успішно перевидані та перекладені багатьма іноземними мовами, знайшовши нових шанувальників і критиків.
Олена Петрівна Блаватська народилася в чудовій родині: з боку матері, відомої письменниці Олени Ган (Фадєєвої), яку називали не інакше як «російською Жорж Санд», її рід був безпосередньо пов'язаний з легендарним Рюриком, а батько походив з роду графів Макленбург Ган (нім. Hann). Бабуся майбутнього ідеолога теософії Олена Павлівна була дуже незвичайною берегинею домашнього вогнища – знала п’ять мов, захоплювалася нумізматикою, вивчала містику Сходу, листувалася з німецьким вченим А. Гумбольдтом.
Маленька Лена Ган виявила неабиякі здібності до педагогічної діяльності, як зазначав її двоюрідний брат, видатний російський державний діяч С.Ю. Вітте, схоплюючи все буквально на льоту, досяг особливих успіхів у вивченні німецької мови і музики.
Проте дівчина страждала на лунатизм, підстрибувала серед ночі, ходила по хаті, співала пісень. Через службу батька сім'ї Ганів часто доводилося переїжджати, а мати не встигала приділити увагу всім дітям, тому Олена імітувала епілептичні напади, каталася по підлозі, вигукувала різні пророцтва, Переляканий слуга привів священика для вигнання демонів. Пізніше ці дитячі примхи будуть інтерпретовані її шанувальниками як пряме свідчення її екстрасенсорних здібностей.
Вмираючи, мати Олени Петрівни відверто сказала, що навіть рада, що їй не доведеться спостерігати за гірким і зовсім не жіночим життям Олени.
Після смерті матері дітей забрали до Саратова батьки матері Фадєєви. Там з Оленою сталася значна зміна: раніше жвава і відкрита дівчина, яка любила бали та інші світські заходи, годинами сиділа в бібліотеці своєї бабусі Олени Павлівни Фадєєвої, пристрасної колекціонерки книг. Саме там вона серйозно захопилася окультними науками і східними практиками.
У 1848 році Олена вступає в фіктивний шлюб з літнім віце-губернатором Єревана Никифором Блаватським, щоб отримати повну незалежність від настирливих саратовських родичів. Через три місяці після весілля вона втекла через Одесу і Керч до Константинополя.
Ніхто не може точно описати подальший період - Блаватська ніколи не вела щоденників, а її спогади про подорожі плутані і більше схожі на захоплюючі казки, ніж на правду.
Спочатку вона виступала в якості наїзниці в цирку Константинополя, але, зламавши руку, покинула арену і поїхала в Єгипет. Потім вона подорожувала Грецією, Малою Азією, кілька разів намагалася потрапити в Тибет, але далі Індії не просунулася. Потім вона приїжджає до Європи, виступає як піаністка в Парижі і через деякий час потрапляє в Лондон, де нібито дебютує на сцені. Ніхто з рідних не знав, де вона, але, за спогадами родички Н. А. Фадєєвої, батько регулярно надсилав їй гроші.
У лондонському Гайд-парку в день свого народження в 1851 році Олена Блаватська побачила того, хто постійно з'являвся в її снах - свого гуру Ель Морію.
Махатма Ель Морія, як пізніше стверджувала Блаватська, був учителем Нестаріючої Мудрості і часто мріяв про неї з дитинства. Цього разу Махатма Морія закликав її до дії, адже на Олену покладено високу місію – принести у цей світ Великий Духовний Початок.
Вона їде до Канади, живе з тубільцями, але після того, як жінки племені вкрали у неї взуття, вона розчаровується в індіанцях і їде до Мексики, а потім – у 1852 році – починає свою подорож Індією. Маршрут їй вказав Гуру Морія, і він, за спогадами Блавацької, надіслав їй гроші. (Проте та ж Н. А. Фадєєва стверджує, що родичі, які залишилися в Росії, змушені були щомісяця надсилати їй кошти на життя).
Наступні сім років Олена проводить у Тибеті, де вивчає окультизм. Потім вона повертається до Лондона і раптово набуває популярності як піаністка. Відбувається чергова зустріч зі своїм Гуру, і вона їде до США.
Після США починається новий виток подорожі: через Скелясті гори до Сан-Франциско, потім Японія, Сіам і, нарешті, Калькутта. Потім вона вирішує повернутися в Росію, подорожує по Кавказу, потім по Балканах, Угорщині, потім повертається в Петербург і, користуючись попитом на сеанси, успішно їх проводить, отримавши славу медіума.
Проте деякі дослідники дуже скептично ставляться до цього десятирічного терміну подорожей. За словами археолога і антрополога Л. С. Клейна, усі ці десять років вона жила у родичів в Одесі.
У 1863 році починається черговий десятирічний цикл подорожей. Цього разу в арабських країнах. Дивом уціліла під час шторму біля берегів Єгипту, Блаватська відкриває в Каїрі перше Духовне товариство. Потім, переодягнувшись чоловіком, він бореться з повстанцями Гарібальді, але після важкого поранення знову відправляється в Тибет.
Поки важко сказати, чи стала Блаватська першою жінкою, до того ж іноземкою, яка відвідала Лхасу, однак достеменно відомо, що вона добре знала Панчен-ламу VII і ті священні тексти, які вона вивчала протягом трьох років, увійшли до її праці «Голос тиші». Сама Блаватська розповідала, що саме тоді в Тибеті вона стала посвяченою.
З 1870-х років Блаватська почала свою месіанську діяльність. У США вона оточує себе людьми, хворобливо захопленими спіритизмом, пише книгу «З печер і диких територій Індостану», в якій розкривається зовсім з іншого боку – як талановита письменниця. Книга складалася з нарисів її подорожей Індією і була опублікована під псевдонімом Радда-Бай. Деякі нариси були опубліковані в «Московских ведомостях», вони мали величезний успіх.
У 1875 році Блаватська написала одну зі своїх найвідоміших книг «Розкрита Ізіда», в якій розбиває і критикує як науку, так і релігію, стверджуючи, що тільки за допомогою містики можна зрозуміти суть речей і істину буття. Тираж розійшовся за десять днів. Читаюче товариство розділилося. Одні були вражені розумом і глибиною думки жінки, яка не володіє жодними науковими знаннями, а інші не менш люто називали її книгу грандіозним сміттєзвалищем, де в одній купі зібрані основи буддизму і брахманізму.
Але Блаватська не сприймає критики і в тому ж році відкриває Теософське суспільство, діяльність якого досі викликає гострі дискусії. У 1882 році штаб-квартира товариства була заснована в Мадрасі, Індія.
У 1888 році Блаватська написала головну працю свого життя «Таємну доктрину». Публіцист В. С. Соловйов публікує рецензію на книгу, де називає теософію спробою адаптації постулатів буддизму для європейського атеїстичного суспільства. Каббала і гностицизм, брахманізм, буддизм і індуїзм химерним чином злилися у вченні Блаватської.
Дослідники відносять теософію до розряду синкретичних філософсько-релігійних навчань. Теософія - це «богомудрість», де Бог безособовий і діє як свого роду Абсолют, і тому зовсім не обов'язково їхати в Індію або проводити сім років в Тибеті, якщо Бога можна знайти всюди. За Блаватської, людина є відображенням Абсолюту, а отже, апріорі єдиним з Богом.
Однак критики теософії помічають, що Блаватська представляє теософію як псевдорелігію, що вимагає безмежної віри, а сама виступає ідеологом сатанізму. Однак не можна заперечувати, що вчення Блаватської мало вплив як на російських космістів, так і на авангардистів у мистецтві та філософії.
З Індії, своєї духовної батьківщини, Блаватській довелося залишити в 1884 році після звинувачення індійською владою в шарлатанстві. Після цього настає період невдач – одна за одною її містифікації та трюки розкриваються під час сеансів. За деякими даними, Олена Петрівна пропонує свої послуги шпигунки III відділу царського слідства — політичної розвідки Російської імперії.
Потім жила в Бельгії, потім в Німеччині, писала книги. Вона померла після перенесеного грипу 8 травня 1891 року, для її шанувальників цей день є «днем білого лотоса». Її прах був розвіяний над трьома містами Теософського товариства – Нью-Йорком, Лондоном і Адьяром.
До цих пір немає однозначної оцінки її особистості. Двоюрідний брат Блавацької С.Ю. Вітте іронічно відгукувався про неї як про добру людину з величезними блакитними очима, багато критиків відзначали її безсумнівний літературний талант. Усі її обмани в спіритуалізмі більш ніж очевидні, але фортепіано, що грає в темряві, і голоси з минулого тьмяніють на задньому плані перед «Таємною доктриною», книгою, яка відкрила європейцям доктрину, яка поєднує в собі релігію та науку, що стало відкриттям для раціональний, атеїстичний світогляд людей на початку XNUMX століття.
У 1975 році в Індії була випущена поштова марка на честь 100-річчя Теософського товариства. На ньому зображений герб і девіз товариства «Немає релігії вище правди».
Текст: Лілія Остапенко.