Вілл Таттл, доктор філософії, одна з ключових фігур сучасного руху за права тварин, автор книги «Дієта миру у всьому світі», коротко та лаконічно виклав історію та еволюцію глобального руху за права тварин.
За словами доктора Таттла, офіційна концепція полягає в тому, що тварин поміщають на Землю, щоб використовувати їх людьми, і що жорстокість, як частина процесу їх використання, цілком прийнятна. У результаті, вважає професор, рух за права тварин є серйозною загрозою існуючій структурі влади у світі.
Нижче наведено повну доповідь доктора філософії на Всесвітній конференції з прав тварин у Лос-Анджелесі наприкінці липня цього року.
«Коли ми кидаємо виклик цій офіційній точці зору, ми також ставимо під сумнів структуру влади та світогляд цієї культури, а також прийняте тлумачення нашої культури власної історії. Ми всі знаємо про численні приклади фальшивих офіційних концепцій, які існують або були в минулому. Як приклад: «Якщо не їсти м'яса, молока і яєць, людина помре від дефіциту білка»; «Якщо вода не збагачена фтором, то зуби будуть пошкоджені карієсом»; «У тварин немає душі»; «Зовнішня політика США спрямована на встановлення свободи та демократії в усьому світі»; «Щоб бути здоровим, потрібно приймати ліки і робити щеплення» і так далі…
Корінь руху за права тварин полягає в сумніві в офіційній концепції на її найглибшому рівні. Тому рух за права тварин є серйозною загрозою для існуючої структури влади. По суті, рух за права тварин зводиться до веганського способу життя, який зводить нашу жорстокість до тварин до мінімуму. І ми можемо простежити коріння нашого руху далеко в історію нашого суспільства.
Згідно з антропологічними дослідженнями, приблизно 8-10 тисяч років тому на території, де зараз розташована держава Ірак, люди почали займатися скотарством – володінням і ув’язненням тварин для їжі – спочатку це були кіз і овець, а близько 2 тисячу років потому він додав корів та інших тварин. Я вважаю, що це була остання велика революція в історії нашої культури, яка докорінно змінила наше суспільство і нас, людей, народжених у цій культурі.
Вперше на тварин почали дивитися з точки зору їх товарності, а не як самостійних, сповнених таємниць, наділених власною гідністю сусідів по Планеті. Ця революція змінила ціннісну орієнтацію в культурі: виділилася заможна еліта, яка володіла худобою як ознакою свого багатства.
Відбулися перші великі війни. А саме слово «війна» на старому санскриті «гавяа» буквально означало: «бажання захопити більше худоби». Слово капіталізм, у свою чергу, походить від латинського «capita» — «голова», стосовно «голови худоби», і з розвитком суспільства, залученого у військову діяльність, вимірювалося багатство еліти, яка володіє голови: тварини та люди, полонені на війні.
Статус жінки планомірно знижувався, і в історичний період, що відбувся близько 3 тисяч років тому, її почали купувати і продавати як товар. Статус диких тварин було зведено до статусу шкідників, оскільки вони могли становити загрозу «капіталу» власників худоби. Наука почала розвиватися в напрямку пошуку методів підкорення і придушення тварин і природи. Водночас розвивався престиж чоловічої статі як «мачо»: приборкувач і власник худоби, сильний, не обдумуючи своїх вчинків, здатний на особливу жорстокість по відношенню до тварин і суперників-власників худоби.
Ця агресивна культура войовничо поширилася на схід від Середземного моря, а потім у Європу та Америку. Він досі поширюється. Ми народжені в цій культурі, яка базується на однакових принципах і практикує їх щодня.
Історичний період, який розпочався близько 2500 років тому, залишив нам докази перших виступів видатних громадських діячів на користь співчуття до тварин і на користь того, що ми сьогодні називаємо веганством. В Індії два сучасники, Махавір, відомий вчитель джайнських традицій, і Будда Шак'ямуні, якого ми знаємо з історії як Будду, обидва проповідували на користь вегетаріанської дієти і вимагали від своїх учнів утримуватися від володіння будь-якими тваринами, від шкоди тварин, а також від вживання їх у їжу. Обидві традиції, зокрема традиція Джейн, стверджують, що виникли понад 2500 років тому, і що практика ненасильницького способу життя послідовників релігії сягає ще давнішої давнини.
Це були перші зоозахисники, про яких ми можемо точно говорити сьогодні. Основою їх активності було навчання та розуміння Ахімси. Ахімса — це доктрина ненасильства та визнання ідеї, що насильство проти інших живих істот є не тільки неетичним і приносить їм страждання, але й неминуче приносить страждання та тягар тому, хто є джерелом насильства, а також до самого суспільства.
Ахімса — це основа веганства, прагнення звести до мінімуму жорстокість до живих істот через повне невтручання в життя тварин або мінімальне втручання, а також надання тваринам суверенітету та права жити власним життям у природі.
Дуже важливо розуміти, що володіння тваринами для їжі є завуальованим стрижнем, який визначає нашу культуру, і що кожен з нас був або залишається підвладним менталітету, продиктованому гастрономічними традиціями нашого суспільства: менталітету домінування, виключення слабшого з кола симпатій, зменшення значення інших істот, елітарність.
Духовні пророки Індії, проповідуючи Ахімсу, відкинули й бойкотували жорстоке ядро нашої культури ще 2500 років тому і були першими веганами, про яких ми дізналися. Вони свідомо намагалися зменшити жорстоке поводження з тваринами і передати цей підхід іншим. Цей потужний період нашої культурної еволюції, названий Карлом Ясперсом «осьовою епохою» (Axial Age), засвідчив одночасну або близьку в часі появу таких етичних гігантів, як Піфагор, Геракліт і Сократ у Середземномор’ї, Заратустра в Персії, Лао-Цзи. і Чан Цзи в Китаї, пророк Ісая та інші пророки на Близькому Сході.
Усі вони підкреслювали важливість співчуття до тварин, відмову від жертвопринесення тварин і вчили, що жорстоке поводження з тваринами повертається бумерангами до самих людей. Що посієш, те й пожнеш. Ці ідеї поширювалися духовними вчителями та філософами протягом століть, і на початку християнської ери буддистські ченці вже створили духовні центри на Заході, дійшовши до Англії, Китаю та Африки, принісши з собою принципи ахімси та веганство.
Стосовно стародавніх філософів я свідомо використовую слово «веганство», а не «вегетаріанство», оскільки мотивація цих вчень відповідала мотивації веганства – зведення жорстокості до живих істот до мінімуму.
Оскільки всі ідеї стародавнього світу перетинаються між собою, не дивно, що багато стародавніх літописців вважали, що Ісус Христос і його учні утримувалися від споживання м’яса тварин, і до нас дійшли документи про те, що перші батьки християн були вегетаріанцями і, цілком можливо, вегани.
Через кілька століть, коли християнство стало офіційною релігією Римської імперії, за часів імператора Костянтина, філософія та практика співчуття до тварин були жорстоко придушені, а тих, хто підозрювався у відмові від м’яса, жорстоко катували та вбивали римляни. солдатів.
Практика покарання за співчуття продовжувалася протягом кількох століть після падіння Риму. У середні віки в Європі католики-вегетаріанці, такі як катари та богоміли, були придушені і зрештою повністю винищені церквою. Окрім вищезазначених, у часи стародавнього світу та середньовіччя існували й інші течії та особи, які пропагували філософію ненасильства щодо тварин: у неоплатонічних, герметичних, суфійських, іудаїстських та християнських релігійних школах.
В епоху Відродження і Ренесансу влада церкви занепала, і як наслідок почала розвиватися сучасна наука, але, на жаль, це не покращило долю тварин, а, навпаки, породило ще більш жорстокі їх використання для експериментів, розваг, виробництва одягу і, звичайно, їжі. Якщо раніше існував певний канон поваги до тварин як до творінь Бога, то за часів панівного матеріалізму їх існування розглядалося лише як блага та ресурси в механізмі розвитку індустріалізму та в умовах прискореного зростання всеїдної людської популяції. . Це триває донині та становить загрозу для всіх тварин, а також для природи та самого людства через масштабне руйнування та знищення природи та тваринного світу.
Пересічні філософії з різних куточків світу завжди допомагали кинути виклик офіційній концепції нашої культури, і в 19-му та 20-му століттях це засвідчило швидке відродження вегетаріанства та ідей захисту тварин. Це було значною мірою натхнене заново відкритими вченнями, які прийшли зі Сходу до Європи та Північної Америки. Переклади стародавніх буддійських і джайнських священних сутр, Упанішад і Вед, Дао Те Цзін та інших індійських і китайських текстів, а також відкриття народів, які процвітали на рослинній дієті, змусили багатьох на Заході поставити під сумнів суспільні норми жорстоке поводження з тваринами.
Слово «вегетаріанець» утворилося в 1980 році замість старого «піфагорійця». Експериментування та пропаганда вегетаріанства захопили багатьох впливових авторів, таких як: Шеллі, Байрон, Бернард Шоу, Шиллер, Шопенгауер, Емерсон, Луїза Мей Олкотт, Вальтер Безант, Олена Блаватська, Лев Толстой, Ганді та інші. Сформувався також християнський рух, до якого увійшли кілька глав церков, як-от: Вільям Каухерд в Англії та його протеже в Америці Вільям Меткалф, які проповідували співчуття до тварин. Елен Уайт з гілки адвентистів сьомого дня та Чарльз і Міртл Філмор з Християнської школи Юніті проповідували веганство за 40 років до появи слова «веган».
Завдяки їхнім зусиллям було розвинуто уявлення про користь рослинної їжі та звернуто увагу на жорстокість споживання продуктів тваринного походження. Виникли перші громадські організації із захисту тварин – RSPCA, ASPCA, Humane Society.
У 1944 році в Англії Дональд Вотсон зміцнив основи сучасного руху за права тварин. Він ввів термін «веган» і заснував Vegan Society в Лондоні, прямо кинувши виклик офіційній версії нашої культури та її суті. Дональд Уотсон визначив веганство як «філософію та спосіб життя, які виключають, наскільки це практично, усі форми експлуатації та жорстокого поводження з тваринами заради їжі, одягу чи будь-яких інших цілей».
Таким чином веганський рух народився як прояв давньої та вічної істини Ахімси, яка є серцевиною руху за права тварин. З тих пір минули десятиліття, було опубліковано багато книг, опубліковано багато досліджень, засновано численні організації та періодичні видання, створено ряд документальних фільмів і веб-сайтів, і все це завдяки єдиній людській спробі зменшити жорстоке поводження з тваринами.
В результаті всіх вищезгаданих зусиль веганство та права тварин все більше виходять на перший план, і рух набирає обертів, незважаючи на гігантський опір усіх інститутів нашого суспільства, ворожість наших культурних традицій та багато інших складнощів. бере участь у цьому процесі.
Стає все більш очевидним, що наша жорстокість до тварин є прямим рушієм руйнування навколишнього середовища, наших фізичних і психологічних хвороб, воєн, голоду, нерівності та соціальної жорстокості, не кажучи вже про те, що ця жорстокість не має жодного етичного виправдання.
Групи та окремі люди збираються разом, щоб просувати права тварин у різних комбінаціях сфер захисту, залежно від того, до чого вони більше схильні, утворюючи таким чином низку конкуруючих тенденцій. Крім того, існує тенденція, особливо серед великих організацій, проводити кампанії спільно з галузями експлуатації тварин, намагаючись вплинути на ці індустрії та спонукати їх зменшити жорстокість у своїй продукції. Ці кампанії можуть бути фінансово успішними для цих організацій із захисту прав тварин, збільшуючи потік пожертвувань у результаті оголошення однієї «перемоги» за одною на користь поневолених тварин, але за іронією долі їх реалізація пов’язана з величезним ризиком для рух за права тварин і за веганство.
На це є багато причин. Однією з них є величезна сила, яку має галузь, щоб перетворити уявні перемоги тварин на власні перемоги. Це вибиває ґрунт з-під ніг руху за звільнення тварин, коли ми починаємо обговорювати, який вид забою є більш гуманним. Споживач, швидше за все, споживатиме більше продуктів тваринного походження, якщо він переконаний, що вони гуманні.
В результаті таких кампаній ще більше зміцнюється статус тварин як чиєїсь власності. І як рух, замість того, щоб скеровувати людей до веганства, ми скеровуємо їх голосувати на виборах і гаманцями в магазинах за жорстоке поводження з тваринами, помічене як гуманність.
Це призвело до нинішнього стану нашого руху, руху, який значною мірою експлуатується та підривається індустрією жорстокості. Це природно, враховуючи силу, якою володіє індустрія, і нашу розбіжність у виборі того, як якомога швидше звільнити тварин від жорстокості людства. Жорстоке поводження з тваринами внаслідок закріпленого за ними майнового статусу.
Ми живемо в суспільстві, основою якого є принцип повного домінування над тваринами, і кожен з нас отримав цю інструкцію від народження. Коли ми ставимо під сумнів цей принцип, ми приєднуємося до багатовікових зусиль щодо звільнення тварин, і це суть ахімси та веганства.
Веганський рух (який є більш активним синонімом руху за права тварин) є рухом за повну трансформацію суспільства, і цим він відрізняється від будь-якого іншого соціально-визвольного руху. Звичайне, повсякденне жорстоке поводження з тваринами заради їжі розбещує і підриває нашу споконвічну мудрість і почуття співчуття, створюючи умови, які відкривають шлях для інших форм жорстокого поводження з тваринами, разом із проявом домінантної поведінки по відношенню до інших людей.
Веганський рух є радикальним у тому сенсі, що він сягає коріння наших основних проблем, нашої жорстокості. Це вимагає від нас, тих, хто виступає за веганство та права тварин, очистити свою совість від жорстокості та почуття винятковості, які нам прищепило суспільство. На що звертали увагу стародавні вчителі, піонери руху за права тварин. Ми можемо експлуатувати тварин до тих пір, поки виключимо їх із нашого кола симпатій, тому веганство принципово протистоїть ексклюзивності. Більше того, як вегани ми покликані практикувати включення не лише тварин, але й людей до нашого кола співчуття.
Веганський рух вимагає від нас стати зміною, яку ми хочемо бачити навколо себе, і з повагою ставитися до всіх істот, включаючи наших опонентів. Це принцип веганства та ахімси, як він розумівся та передавався з покоління в покоління протягом історії. І на закінчення. Ми живемо в умовах гігантської та поглиблюючої кризи, яка дає нам безпрецедентні можливості. Старе покриття дедалі більше здувається внаслідок багатогранної кризи нашого суспільства.
Все більше і більше людей усвідомлюють, що єдиний реальний спосіб вижити для людства – стати веганством. Замість того, щоб вести переговори з індустріями, заснованими на жорстокості, ми можемо звернутися до мудрості тих, хто проклав шлях до нас. Наша сила полягає в нашій здатності зменшити попит на продукти тваринного походження, навчаючи людей і направляючи їх у напрямку виключення цих продуктів із споживання.
На щастя, ми є свідками зростання та збільшення кількості організацій та груп активістів як у нашій країні, так і в усьому світі, які пропагують ідею веганства та веганського способу життя, а також зростає кількість релігійних та духовних груп, які пропагують те ж саме. ідея співчуття. Це дозволить вам рухатися вперед.
Ідея ахімси та веганства є надзвичайно потужною, тому що вони резонують з нашою справжньою сутністю, яка полягає в бажанні любити, творити, відчувати та співчувати. Дональд Уотсон та інші піонери посіяли зерна в самих глибинах застарілої офіційної концепції, яка обплутує та сковує наше суспільство та руйнує життя на планеті.
Якщо кожен з нас поливатиме ці посіяні зерна, а також посадить своє, то виросте цілий сад співчуття, який неминуче зруйнує закладені в нас ланцюги жорстокості та рабства. Люди зрозуміють, що так само, як ми поневолили тварин, ми поневолили самих себе.
Веганська революція – революція прав тварин – народилася багато століть тому. Ми виходимо на завершальний етап її реалізації, це революція доброї волі, радості, творчого тріумфу, і вона потрібна кожному з нас! Тож приєднуйтесь до цієї благородної давньої місії, і разом ми змінимо наше суспільство.
Звільнивши тварин, ми звільнимо себе і дамо змогу Землі залікувати свої рани заради наших дітей і дітей усіх істот, що живуть на ній. Потяг майбутнього сильніший за потяг минулого. Майбутнє буде веганським!»