Страсті Христові, розп’яття, а потім воскресіння — ця біблійна історія міцно увійшла в нашу культуру та свідомість. Який глибокий сенс вона несе в собі з точки зору психології, що вона розповідає про нас самих і як може підтримати нас у важку хвилину? Стаття буде цікава як віруючим, так і агностикам і навіть атеїстам.
Хороша п'ятниця
«Біля Христа нікого з рідних не було. Він йшов в оточенні похмурих воїнів, з Ним ділили шлях до місця страти двоє злочинців, ймовірно, спільники Варавви. Кожен мав titulum, табличку із зазначенням його провини. Той, що висів на грудях Христа, був написаний трьома мовами: єврейською, грецькою та латинською, щоб кожен міг його прочитати. Там було написано: «Ісус Назарянин, Цар Юдейський»…
За жорстоким правилом, приречені самі несли поперечини, на яких їх розіп'яли. Ісус ішов повільно. Він був замучений батогами і ослаблений після безсонної ночі. Влада ж прагнула завершити справу якомога швидше — до початку святкувань. Тому сотник затримав якогось Симона, юдея з громади Киринеї, який йшов зі свого поля до Єрусалиму, і наказав йому нести хрест Назарянина...
Вийшовши з міста, ми звернули на крутий головний пагорб, розташований недалеко від мурів, при дорозі. За свою форму він отримав назву Голгофа - «Череп», або «Стратне місце». На її верхівці мали поставити хрести. Римляни завжди розпинали засуджених на багатолюдних доріжках, щоб своїм виглядом налякати непокірних.
На пагорб страченим приносили напій, який притупляє почуття. Його зробили єврейські жінки, щоб полегшити біль розп'ятих. Але Ісус відмовився пити, готуючись терпіти все при повній свідомості».
Так, спираючись на текст Євангелія, описує події Страсної п’ятниці відомий богослов, протоієрей Олександр Мень. Через багато століть філософи та богослови обговорюють, чому Ісус це зробив. Яке значення його спокутної жертви? Навіщо було терпіти таке приниження і страшний біль? Видатні психологи та психіатри також розмірковували над значенням євангельської історії.
Пошук Бога в душі
Індівідуація
Психоаналітик Карл Густав Юнг також запропонував свій особливий погляд на таємницю розп'яття та воскресіння Ісуса Христа. За його словами, сенс життя кожного з нас – в індивідуації.
Індивідуація полягає в усвідомленні людиною власної унікальності, прийнятті своїх можливостей і обмежень, пояснює юнгіанський психолог Гузель Махортова. Самість стає регулюючим центром психіки. І поняття Я нерозривно пов’язане з уявленням про Бога в кожному з нас.
Розп'яття
У юнгіанському аналізі розп'яття та наступне воскресіння є розкладанням колишньої, старої особистості та соціальних, родових матриць. Через це повинен пройти кожен, хто прагне знайти своє справжнє призначення. Ми відкидаємо нав’язані ззовні ідеї та переконання, осягаємо свою сутність і відкриваємо Бога всередині.
Цікаво, що Карл Густав Юнг був сином пастора реформатської церкви. І розуміння образу Христа, його ролі в людському несвідомому змінювалося протягом життя психіатра — очевидно, відповідно до його власної індивідуальності.
Перш ніж пережити «розп’яття» старої особистості, важливо осмислити всі ті структури, які заважають нам на шляху до Бога в нас самих. Важлива не просто відмова, а глибока робота над їх осмисленням і потім переосмисленням.
Воскресіння
Таким чином, воскресіння Христа в євангельському сюжеті юнгіанство пов'язує з внутрішнє воскресіння людини, знаходячи себе справжнім. «Я, або центр душі, — це Ісус Христос», — каже психолог.
«Слушно вважається, що ця таємниця виходить за межі, доступні людському пізнанню», — пише о. Олександр Мень. — Проте є відчутні факти, які знаходяться в полі зору історика. У ту саму мить, коли ледве народжена Церква, здавалося, загине назавжди, коли будівля, зведена Ісусом, лежала в руїнах, а Його учні втратили віру, все раптом докорінно змінюється. На зміну відчаю та безнадійності приходить радісна радість; ті, хто щойно покинув Учителя і зрікся Його, сміливо проголошують перемогу Сина Божого».
Щось подібне, згідно з юнгіанським аналізом, відбувається з людиною, яка проходить складний шлях пізнання різних сторін своєї особистості.
Для цього він занурюється в несвідоме, зустрічається в Тіні своєї душі з чимось, що спочатку може його налякати. З похмурими, «поганими», «неправильними» проявами, бажаннями і думками. Він щось приймає, щось відкидає, очищається від несвідомого впливу цих частин психіки.
І коли його звичні, старі уявлення про себе руйнуються і здається, що він ось-ось перестане існувати, відбувається Воскресіння. Людина відкриває саму суть свого «Я». Знаходить Бога і Світло в собі.
«Юнг порівняв це з відкриттям філософського каменю, — пояснює Гузель Махортова. — Середньовічні алхіміки вірили, що все, до чого торкнеться філософський камінь, перетворюється на золото. Пройшовши через «розп'яття» і «воскресіння», ми знаходимо те, що перетворює нас зсерединипідносить нас над болем контакту з цим світом і наповнює світлом прощення.
Пов’язані книги
Карл Густав Юнг «Психологія і релігія»