Вільний час — це відносно нове поняття. До кінця 1880-го століття французи практично не знали про відпочинок, лише в 1906 році з’явився знаменитий «день відпочинку», особливо присвячений Божому часу, потім у 1917 році неділя не стала державним святом і 1945, так що суботній день також призначений для жінок (головним чином, щоб «приготуватися до неділі свого чоловіка»). Цю стару модель дестабілізує прихід оплачуваних відпусток, які хвилювали працівників: у той час ми залишалися вдома, коли хворіли чи були безробітні. Час, який не передає уяви, вільний час, постає насамперед як хворобливий, болісний час. Саме з XNUMX року дійсно народився вільний час. 

Вільний час часто підозрюють у неробстві, порожнечі, ліні. Деякі автори, такі як Мішель Лаллеман, вважають, що його збільшення протягом останніх десятиліть призвело не до розвитку дозвілля чи громадської діяльності, а до подовження часу поза роботою: " людям потрібно більше часу, щоб зробити те саме. Це, звичайно, пов’язано з тим, що умови праці з різних причин стали жорсткішими. Однак необхідно брати до уваги наслідки багатьох факторів, таких як продовження навчання дітей у школі та рівні професійні інвестиції обох з подружжя, фактично збільшуючи потребу у часі, присвяченому діяльності та утриманню домашнього господарства.

Спочатку розглядаючись як часовий простір «без обмежень» і «вільного вибору індивіда par excellence», він парадоксальним чином стає все більш обмежувальним. Дослідження показують, що важливість вільного часу значно зросла як через збільшення середньої тривалості життя людини, так і через потенціал для розвитку, який він пропонує, не кажучи вже про соціальну нерівність, яка може його характеризувати. Життя сім'ї також ускладнилося внаслідок диверсифікації сфер діяльності її членів, фрагментації життєвого простору та зростання роз'єднаності між місцем проживання та місцем професійної діяльності. і школа. Зростаюча індивідуалізація цього вільного часу зрештою призведе до напруги з негативними наслідками щодо якості життя та вимагатиме коригування часу, присвяченого дому та сім’ї. 

Опитування INSEE 1999 року показало, що середній вільний час на день французів становив 4 години 30 хвилин, і половина цього часу була присвячена телевізору. Час, витрачений на соціальну діяльність, становив лише 30 хвилин на день, перед читанням або прогулянкою.

Інше опитування CREDOC 2002 року показало, що французи здебільшого почуваються дуже зайнятими.

На питання " Що з наведеного найкраще описує вас? «, 56% вибрали " Ви дуже зайняті »Проти 43% за« У вас багато вільного часу “. Люди, які особливо задоволені своїм часом, це переважно пенсіонери, державні службовці, люди, які живуть самі або живуть у сім’ї з двох осіб.

На питання " якби вам запропонували вибрати між покращенням умов оплати праці та скороченням робочого часу, наприклад у вигляді додаткової відпустки, що б ви вибрали? », в опитуванні 57 року 2006% заявили, що віддають перевагу покращенню умов оплати праці, а не скороченню робочого часу.

Сьогодні у Франції середня тривалість життя становить близько 700 годин. Ми витрачаємо на роботу близько 000 годин (порівняно з майже 63 з 000), що означає, що вільний час тепер становить більше половини нашого життя, якщо ми також віднімемо час, витрачений на сон. 

Зараз дуже важко в цьому зізнатися іншимнам нудно. Деякі також стверджують, що ніколи не нудьгують. Чи ми повинні розуміти під цим, що вони ніколи не залишають «час від часу»? Що вони «вбивають час», як тільки нудьга показує кінчик носа? Чому хочеться втекти від нудьги, а тим більше похвалитися нею? Що він приховує? Що він відкриває такого важливого, що ми хочемо вполювати його за всяку ціну? Які відкриття ми б зробили, якби погодилися пройти через нудьгу, як подорож?

Багато художників і терапевтів пропонують відповідь:нудьга глибокий, перевірений «до кінця» матиме цінність, яка іноді є творчою, іноді викупною і навіть цілющою. Це був би безцінний привілей, ніж важкий тягар: не поспішати.

Один із віршів Поля Валері під назвою «Palmes» резюмує ідею, згідно з якою нудьга, якщо вона поглиблюється, зберігає в резерві не підозрювані ресурси. Безсумнівно, автор нудьгував перед написанням...

Ті дні, які здаються тобі порожніми

І втрачений для всесвіту

Мати жадібне коріння

Хто працює в пустелі

То чи достатньо нудьгувати, щоб займатися творчістю? Дельфіна Ремі уточнює: « недостатньо нудьгувати «як дохлий щур», а, можливо, навчитися нудьгувати по-королівськи, як нудьга короля без розваг. Це мистецтво. Мистецтво нудьгувати по-королівськи теж має назву, воно називається: філософія. »

На жаль, все менше людей приділяють час нудьзі. Більшість тепер біжить після вільного часу. Ми намагаємося заповнити час, який намагаємося звільнити…» Скутий зобов'язаннями, які ви самі собі надаєте, ви стаєте заручником самого себе, – каже П’єр Талек. Порожній! Сартр уже підкреслював цю ілюзію уяви бажання відпочити, поки людина постійно хвилюється. Однак це внутрішнє хвилювання, яке призводить до цієї нездатності залишатися на місці, постійного бажання зайняти час, закінчиться його втратою. 

« Моє улюблене заняття — це дозволяти часу йти, встигати, не поспішати, витрачати час, жити поза второваною дорогою » Франсуаза Саган

« Вільний час може бути для молодих людей часом свободи, часу цікавості та гри, спостереження за тим, що їх оточує, а також відкриття інших горизонтів. Це не повинен бути час покинути […]. » Франсуа Міттеран

« Багатство вимірюється не робочим часом, а вільним часом » Маркс

« Тому що вільний час – це не «право на лінь», це моменти дій, інновацій, зустрічей, створення, споживання, подорожей і навіть виробництва. » Жан Віар