У вас були проблеми? Вам напевно багато хто поспівчує. Але напевно знайдуться ті, хто додасть, що нічого б не сталося, якби ви були ввечері вдома. Ще більш критичним є ставлення до жертв зґвалтувань. Міні? Макіяж? Очевидно — «спровокували». Чому деякі схильні звинувачувати у злочині жертву?
Чому деякі з нас схильні засуджувати тих, хто в біді, і як ми можемо це змінити?
Вся справа в особливому наборі моральних цінностей. Чим важливіше для нас вірність, слухняність і цнотливість, тим швидше ми вважатимемо, що жертва сама винна у своїх бідах. Їм протистоять турбота про ближнього і справедливість — прихильники цих цінностей більш ліберальні у своїх поглядах.
Психологи Гарвардського університету (США) Лаура Ніємі та Ліан Янг1 запропонували власну класифікацію основних цінностей:
індивідуалізація, тобто на основі принципу справедливості та турботи про людину;
в'яжучі, тобто відображають згуртованість певної групи чи клану.
Ці цінності не виключають одна одну і поєднуються в нас в різних пропорціях. Проте те, якому з них ми віддаємо перевагу, може багато розповісти про нас. Наприклад, чим більше ми ототожнюємо себе з «індивідуалізуючими» цінностями, тим більше шансів, що ми будемо прихильниками прогресивних тенденцій у політиці. Тоді як «обов’язкові» цінності більш популярні у консерваторів.
Чим важливіше для нас вірність, слухняність і цнотливість, тим швидше ми вважатимемо, що жертва сама винна у своїх бідах.
Прихильники «індивідуалізуючих» цінностей зазвичай розглядають варіант «жертва і злочинець»: постраждала потерпіла, злочинець завдав їй шкоди. Захисники «кріплення» цінностей, перш за все, звертають увагу на сам прецедент — наскільки він «аморальний» і звинувачує жертву. І навіть якщо жертва не є очевидною, як у випадку з актом спалення прапора, для цієї групи людей більше характерне бажання негайної помсти та розправи. Яскравим прикладом є вбивства честі, які досі практикуються в деяких індійських штатах.
Спочатку Лаурі Ніємі та Ліані Янг пропонували короткі описи жертв різних злочинів. — ґвалтували, розбещували, різали та душили. І вони запитали учасників експерименту, наскільки вони вважають жертв «пораненими» або «винними».
Очікувано, що практично всі учасники досліджень частіше вважали жертв сексуальних злочинів винними. Але, на подив самих вчених, люди з сильними «обов’язковими» цінностями були схильні вважати, що в цілому всі жертви винні — незалежно від злочину, який був скоєний проти них.. Крім того, чим більше учасники цього дослідження вважали жертву винною, тим менше вони сприймали її як жертву.
Зосередження уваги на злочинцеві, як не парадоксально, зменшує потребу звинувачувати жертву.
В іншому дослідженні респондентам надавали описи конкретних випадків зґвалтувань і пограбувань. Перед ними постало завдання оцінити, наскільки потерпілий і винний несуть відповідальність за результат злочину і наскільки дії кожного з них окремо можуть на нього вплинути. Якщо люди вірили в «обов’язкові» цінності, вони частіше вірили, що саме жертва визначає, як розвиватиметься ситуація. «Індивідуалісти» дотримувалися протилежних поглядів.
Але чи є способи змінити сприйняття кривдників і жертв? У своєму останньому дослідженні психологи перевірили, як зміщення акценту з жертви на злочинця у формулюваннях опису злочину може вплинути на його моральну оцінку.
У реченнях, що описують випадки сексуального насильства, суб’єктом є або жертва («Лізу зґвалтував Ден»), або кривдник («Ден зґвалтував Лізу»). Прихильники «обов'язкових» цінностей звинуватили в цьому потерпілих. Водночас наголошення на стражданнях нещасної лише сприяло її осуду. Але особлива увага до злочинця, як не парадоксально, зменшувала потребу звинувачувати жертву.
Бажання покласти провину на жертву вкорінене в наших основних цінностях. На щастя, він піддається коригуванню за рахунок зміни тієї ж законодавчої редакції. Перенесення фокусу з жертви («Ой, бідолашна, через що вона пройшла…») на кривдника («Хто дав йому право примушувати жінку до сексу?») може серйозно допомогти правосуддю, резюмує Лаура Ніємі та Ліане Ян.
1 Л. Ніємі, Л. Янг. «Коли і чому ми вважаємо жертв відповідальними. Вплив ідеології на ставлення до жертв», Бюлетень особистості та соціальної психології, червень 2016 р.