Останнім часом з'явилася модна тенденція, що просунута людина повинна відвідувати місця сили. Але часто люди просто намагаються віддати данину моді. Біблійний термін «марнота марнот» для сучасної людини зовсім не звучить намінально. Люди люблять метушню. Вони не сидять на місці. Вони складають довгі списки в органайзерах, що, де і коли відвідати. Тому поряд з Лувром, Ермітажем, Делі Ашваттам, єгипетськими пірамідами, Стоунхенджем Ангкор-Ват міцно засідає у свідомості тих, хто слідує данині моді і ставить галочку в книзі життя: Я був тут. , я відвідав це, я зазначив тут.
Цю ідею мені підтвердив мій друг Саша, росіянин із Самари, який приїхав в Ангкор-Ват і настільки закохався в це місце, що вирішив залишитися працювати тут гідом.
Ангкор-Ват - найбільший пам'ятник історії, архітектури та метафізики, який був відкритий французами в камбоджійських джунглях на початку 19 століття. Вперше багато хто з нас познайомилися з образом Ангкор-Вата, читаючи казки Кіплінга про покинуте місто мавп, але правда в тому, що покинуті і затоплені джунглями міста - це зовсім не казка.
Цивілізації народжуються і вмирають, а природа виконує свою вічну роботу. А побачити символ народження і смерті цивілізації можна тут, у стародавніх храмах Камбоджі. Величезні тропічні дерева ніби намагаються задушити в своїх обіймах людські кам'яні споруди, хапаючи могутнім корінням кам'яні брили і стискаючи їх обіймами буквально по кілька сантиметрів на рік. З часом тут постають дивовижні епічні картини, де все тимчасове, створене людиною, як би повертається на лоно матері-природи.
Я запитав у гіда Саші – що ви робили до Камбоджі? Сашко розповів свою історію. Одним словом, він був музикантом, працював на телебаченні, потім їв мурашину кислоту у величезному мурашнику під назвою Москва і вирішив переїхати до Самари, де познайомився з бгакті-йогою. Саші здавалося, що він їде з Москви, щоб зробити щось важливе і домашнє. Він мріяв про мистецтво з великої літери, але, дізнавшись про бгакті-йогу, зрозумів, що справжнє мистецтво – це вміння бачити світ очима душі. Прочитавши Бхагавад Гіту і Бхагавата Пурану, я вирішив поїхати сюди, щоб на власні очі побачити великий пам'ятник стародавньої ведичної космології, і настільки закохався в ці місця, що вирішив тут залишитися. А так як російський турист, здебільшого, погано володіє англійською і хоче спілкуватися зі своїм, то він влаштувався гідом в місцеву турфірму. Як то кажуть, не для власних інтересів, а для того, щоб більше дізнатися про це зсередини.
Я запитав його: «То ви вегетаріанець?» Саша сказав: «Звичайно. Я вважаю, що будь-яка здорова людина, яка глибоко розуміє свою природу, повинна бути вегетаріанцем, і навіть більше. У нотах його серйозного, переконливого голосу я почув два твердження: перше — «внутрішня природа», а друге — «вегетаріанець і більше». Мені було дуже цікаво почути пояснення з вуст молодої людини – нове покоління дітей Індиго. Хитро примруживши одне око, я тихим голосом запитав: «Поясніть мені, що ви маєте на увазі під цим словом. внутрішня природа? »
Ця розмова відбулася в одній із галерей храму, де на безкінечній стіні були вирізьблені прекрасні фрески з хвилюванням молочного океану. Боги і демони тягнули універсального змія Васукі, який використовувався як найдовший канат в історії творіння. І ця жива мотузка вкрила вселенську гору Меру. Вона стояла у водах Причинного океану, і її підтримувала величезна черепаха-аватар Курма, втілення самого Верховного Господа Вішну. У місцях сили питання і відповіді самі приходять до нас, якщо ми в пошуку.
Обличчя мого гіда стало серйозним, здавалося, що він подумки відкривав і закривав багато комп'ютерних посилань, бо хотів говорити коротко і про головне. Нарешті він заговорив. Коли Веди описують людину, вони застосовують до неї термін Джіватма (jiva-atma), або душа. Джива дуже співзвучне російському слову життя. Можна сказати, що душа – це те, що живе. Друга частина – атма – означає, що це індивідуально. Немає однакових душ. Душа вічна і має божественну природу.
«Цікава відповідь», — сказав я. «Але наскільки, на вашу думку, душа божественна?» Сашко посміхнувся і сказав: «Я можу відповісти тільки на те, що прочитав у Ведах. Мій власний досвід — це просто моя віра в слова Вед. Я не Ейнштейн і не Ведавії, я просто цитую слова великих метафізичних мудреців. Але у Ведах сказано, що існує два типи душ: одні - це ті, що живуть у світі матерії і залежать від фізичних тіл, вони народжуються і вмирають внаслідок карми; інші є безсмертними душами, що живуть у світах чистої свідомості, вони не усвідомлюють пов'язаного з ними страху народження, смерті, забуття та страждань.
Це світ чистої свідомості, який представлений тут, у центрі храмового комплексу Ангкор-Ват. А еволюція свідомості – це тисяча сходинок, якими піднімається душа. Перш ніж піднятися на саму вершину Храму, де присутній Божество Вішну, нам доведеться пройти через безліч галерей і коридорів. Кожен крок символізує рівень свідомості та просвітлення. І тільки просвітлена душа побачить не кам'яну статую, а вічну Божественну Суть, яка радісно дивиться, даруючи милосердний погляд кожному, хто сюди входить.
Я сказав: «Почекай, ти маєш на увазі, що сутність цього Храму була доступна лише освіченим, а всі інші бачили кам’яні сходи, барельєфи, фрески, і лише великі мудреці, вільні від покрову ілюзії, могли споглядати Наддушу. , чи джерело всіх душ – Вішну чи Нараяна? — Правильно, — відповів Сашко. — Але освіченим не потрібні храми й формальності, — сказав я. «Той, хто досяг просвітлення, може бачити Господа скрізь — у кожному атомі, у кожному серці». Сашко посміхнувся і відповів: «Це очевидні істини. Господь всюди, в кожному атомі, але в Храмі Він виявляє особливе милосердя, відкриваючись як просвіченим, так і простим людям. Тому сюди приходили всі – і містики, і королі, і звичайні люди. Безкінечність відкривається кожному відповідно до здібностей того, хто сприймає, а також відповідно до того, наскільки Воно хоче відкрити нам свою таємницю. Це індивідуальний процес. Це залежить тільки від суті відносин між душею і Богом».
Поки ми розмовляли, ми навіть не помітили, як навколо нас зібрався невеликий натовп туристів разом із літнім гідом. Це були, очевидно, наші співвітчизники, які слухали нас із великим інтересом, але найбільше мене вразило те, що камбоджійський гід схвально кивнув головою, а потім сказав хорошою російською: «Так, саме так. Король, який побудував храм, сам був представником Вішну, Всевишнього, і зробив це для того, щоб кожен житель його країни, незалежно від касти та походження, міг отримати даршан – споглядання божественного образу Всевишнього.
Цей Храм представляє весь Всесвіт. Центральна вежа — золота гора Меру, яка пронизує весь Всесвіт. Він розділений на рівні, які представляють плани вищого буття, такі як Тапа-лока, Маха-лока та інші. На цих планетах живуть великі містики, які досягли високого рівня свідомості. Це як сходи, що ведуть до найвищого просвітлення. На вершині цієї драбини знаходиться сам творець Брахма, як потужний комп’ютер із чотирма процесорами – у Брахми чотири голови. У його розумовому тілі, як біфідобактерії, живуть мільярди мудреців. Всі разом вони виглядають як величезний комп’ютерний рейдовий масив, вони моделюють наш Всесвіт у форматі 3-D, а після його руйнування, закінчивши своє служіння світу, переходять у світ вищої свідомості».
«Що там внизу?» Я запитав. Провідник, посміхаючись, відповів: «Внизу нижні світи. Те, що християни називають пеклом. Але не всі світи такі жахливі, як описував їх Данте чи церква. Деякі нижчі світи дуже привабливі з матеріальної точки зору. Є сексуальні задоволення, скарби, але тільки мешканці цих світів перебувають у забутті своєї вічної природи, вони позбавлені пізнання божественного.
Я пожартував: «Як фіни, чи що? Вони живуть у своєму маленькому світі зі своїми маленькими радощами і не вірять ні в що, крім самих себе. Екскурсовод не зрозумів, хто такі фіни, але все інше зрозумів і, посміхаючись, кивнув головою. Він сказав: «Але навіть там великий змій Ананта, аватара Вішну, прославляє Його тисячею своїх голів, тому у Всесвіті завжди є надія для кожного. І особливе щастя — народитися людиною», — відповів гід.
Я посміхнувся і почав говорити за нього: «Саме тому, що тільки людина може витратити чотири години на роботу в пробці, десять годин на роботу, годину на їжу, п'ять хвилин на секс, а вранці все починається спочатку. » Екскурсовод засміявся і сказав: «Ну так, ви маєте рацію, так безглуздо витрачати життя може тільки сучасна людина. Коли у нього є вільний час, він поводиться ще гірше, в пошуках пустих задоволень. Але наші предки працювали не більше 4 годин на день, дотримуючись ведичного канону. Цього було цілком достатньо, щоб забезпечити себе їжею та одягом. «Що вони робили решту часу?» — уїдливо спитав я. Провідник (кхмер), посміхаючись, відповів: «Людина встала в період брахма-мухурта. Близько четвертої години ранку світ починає прокидатися. Він купався, він медитував, він міг навіть деякий час займатися йогою або дихальними вправами, щоб зосередити свій розум, потім він читав священні мантри, і він міг, наприклад, піти до храму тут, щоб взяти участь у церемонії араті».
«Що таке арати?» Я запитав. Кхмер відповів: «Це містична церемонія, коли вода, вогонь, квіти, пахощі пропонуються Всевишньому». Я запитав: «Чи потрібні Богу ті фізичні елементи, які Він створив, адже все одно Йому належить?» Гід оцінив мій жарт і сказав: «У сучасному світі ми хочемо використовувати нафту та енергію, щоб обслуговувати себе, але під час церемонії поклоніння ми пам’ятаємо, що все в цьому світі для Його щастя, а ми лише маленькі частинки величезний гармонійний світ і повинен діяти як єдиний оркестр, тоді всесвіт буде гармонійним. Крім того, коли ми пропонуємо щось Всевишньому, Він приймає не фізичні елементи, а нашу любов і відданість. Але його почуття у відповідь на нашу любов одухотворює їх, тому квіти, вогонь, вода стають духовними й очищають нашу грубу свідомість.
Один із слухачів не витримав і запитав: «Навіщо нам очищати свідомість?» Провідник, посміхаючись, продовжив: «Наш розум і наше тіло піддаються безперервному оскверненню — щоранку ми чистимо зуби і приймаємо ванну. Коли ми очистили своє тіло, ми відчуваємо певне задоволення, яке приходить нам від чистоти». «Так, так», — відповів слухач. «Але не тільки тіло оскверняється. Розум, думки, почуття – все це осквернено на тонкому плані; коли свідомість людини оскверняється, вона втрачає здатність відчувати тонкі духовні переживання, стає грубою і бездуховною». Дівчина сказала: «Так, ми називаємо таких людей товстошкірими або матеріалістами», а потім додала: «На жаль, ми — цивілізація матеріалістів». Кхмер сумно похитав головою.
Щоб підбадьорити присутніх, я сказав: «Не все втрачено, ми тут і зараз, і ми про це говоримо. Як сказав Декарт, я сумніваюся, отже я існую. Ось мій друг Саша, він теж гід і цікавиться бгакті-йогою, а ми приїхали знімати фільм і робити виставку». Почувши мою полум'яну промову, в дусі Леніна на бронеавтомобілі, кхмерський провідник засміявся, широко розплющивши свої дитячі старечі очі, потис мені руку. «Я навчався в Росії, в Інституті Патріса Лумумби, і нас, південних людей, завжди захоплював феномен російської душі. Ви завжди дивуєте весь світ своїми неймовірними вчинками – то літаєте в космос, то виконуєте свій інтернаціональний обов’язок. Ви, росіяни, не можете сидіти на місці. Я дуже радий, що у мене є така робота – місцеві вже давно забули про свої традиції і приїжджають сюди лише для того, щоб висловити пошану до святинь, властивих азіатам, але ви, росіяни, хочете докопатися до суті, тому я був дуже радий. побачимось. Дозвольте представитися – мене звати Прасад». Сашко сказав: «Так це на санскриті – освячена їжа!» Провідник посміхнувся і сказав: «Прасад — це не лише освітлена їжа, це загалом означає милість Господа. Моя мати була дуже благочестивою і молилася Вішну послати їй милість. І ось я, народившись у бідній сім'ї, отримав вищу освіту, навчався в Росії, вчителював, а зараз просто працюю екскурсоводом, час від часу по кілька годин на день, щоб не застоюватися, крім того, Я люблю говорити російською.
— Добре, — сказав я. На цей час нас вже оточила досить пристойна юрба народу, до групи приєдналися й інші випадково проходять росіяни, та й не тільки росіяни. Ця спонтанно сформована аудиторія, здавалося, знайома вже давно. І раптом чергова приголомшлива особистість: «Чудове виконання», я почув російську мову зі знайомим індійським акцентом. Переді мною стояв маленький худий індіанець в окулярах, у білій сорочці і з великими, як у Будди, вухами. Вуха мене справді вразили. Під незграбними олімпіадними окулярами вісімдесятих сяяли проникливі очі; товсте збільшувальне скло зробило їх ніби вдвічі більшими, так, запам'яталися тільки величезні очі та вуха. Мені здалося, що індус - це прибулець з іншої реальності.
Побачивши моє здивування, індус представився: «Професор Чандра Бхаттачарія. Але моя дружина Мірра. Я побачив сухлу жінку на півголови нижчу, в таких же окулярах і теж з великими вухами. Я не стримав усмішки і спочатку хотів сказати щось на кшталт: «Ви як гуманоїди», але він схопився і ввічливо сказав: «Ви більше схожі на брата і сестру». Пара посміхнулася. Професор розповів, що російську мову він вивчив за роки активної російсько-індійської дружби, проживши кілька років у Санкт-Петербурзі. Зараз він на пенсії і подорожує по різних місцях, давно мріяв потрапити в Ангкор-Ват, а його дружина мріяла побачити знамениті фрески з Крішною. Я примружився і сказав: «Це храм Вішну, у вас є Крішна в Індії». Професор сказав: «В Індії Крішна і Вішну — одне й те саме. Крім того, Вішну, хоч і Верховний, але з точки зору вайшнавів займає лише загальновизнану божественну позицію. Я відразу перебив його: «Що ви маєте на увазі під словом загальноприйнятий?» «Моя дружина пояснить вам це. На жаль, вона не говорить російською, але вона не лише мистецтвознавець, а й теолог із санскриту». Я недовірливо посміхнувся і кивнув головою.
Чистота і ясність мови професорської дружини мене вразила з перших слів, хоч вона і говорила чітко «індійською англійською», але відчувалося, що тендітна пані чудовий оратор і явно досвідчений викладач. Вона сказала: «Подивіться вгору». Усі підняли голови й побачили старовинні ліпні барельєфи, які дуже погано збереглися. Кхмерський гід підтвердив: «О так, це фрески Кришни, деякі з них нам зрозумілі, а деякі ні». Індіанка запитала: «Які з них незрозумілі?» Екскурсовод сказав: «Ну, наприклад, цей. Мені здається, що тут якийсь демон і якась дивна історія, якої немає в Пуранах. Жінка сказала серйозним голосом: «Ні в якому разі, вони не демони, вони просто немовля Крішна. Він стоїть на чотирьох лапах, тому що він новонароджений Гопал, як дитина, він трохи пухкий, і відсутні частини його обличчя дають вам уявлення про нього як про демона. А ось і мотузка, яку мама прив’язала йому до пояса, щоб він не пустував. До речі, як би вона не намагалася зв'язати його, завжди не вистачало мотузки, тому що Крішна безмежний, а зв'язати безмежне можна тільки мотузкою Любові. А це фігура двох небожителів, яких він звільнив, перебуваючи у вигляді двох дерев.
Всі навколо були вражені тим, як просто і зрозуміло жінка пояснила сюжет напівстертого барельєфа. Хтось дістав книжку з фотографією і сказав: «Так, це правда». У цей момент ми стали свідками дивовижної розмови між представниками двох цивілізацій. Потім камбоджійський гід перейшов на англійську і тихо запитав у дружини професора, чому в храмі Вішну на стелі фрески Крішни? І що це означає? Жінка сказала: «Ми вже казали вам, що в Індії вайшнави вірять, що Вішну — це якесь загальне поняття Бога, наприклад: Всевишній, Творець, Всемогутній, Всемогутній. Його можна порівняти з імператором чи самодержцем. Він володіє такими багатствами, як краса, сила, слава, знання, влада, відстороненість, але у формі Вішну його головними аспектами є влада та багатство. Уявіть собі: король, і всі зачаровані його владою і багатством. Але чим чи ким захоплюється сам цар? Росіянка з натовпу, яка уважно слухала, підказала: «Цар, звичайно, зачарований царицею». — Саме так, — відповіла дружина професора. «Без королеви король не може бути повністю щасливим. Король контролює все, але палац контролює королева – Лакшмі.
Тоді я запитав: «А як щодо Крішни? Вішну-Лакшмі – все зрозуміло, але при чому тут Крішна? Дружина професора незворушно продовжувала: «Тільки уявіть собі, що у царя є заміська резиденція або дача». Я відповів: «Звичайно, уявляю, тому що сім’я Романових жила в Лівадії в Криму на дачі, там же було Царське село». «Точно так, - схвально відповіла вона: - Коли король разом з сім'єю, друзями і родичами усамітнюється в своїй резиденції, доступ відкритий тільки для еліти. Там цар насолоджується красою природи, йому не потрібна ні корона, ні золото, ні символи влади, тому що він зі своїми рідними і коханими, а це Крішна – Господь, який співає і танцює.
Кхмер схвально похитав головою, потім один з уважних слухачів, який уже брав участь у розмові, сказав: «Так от барельєфи на стелях — натяк на те, що навіть у Вішну є якийсь таємний світ, недоступний простим смертним!» Кхмер відповів: «Я дуже задоволений відповіддю індійського професора, тому що більшість науковців тут європейці, і вони атеїсти, у них лише академічний підхід. Те, що сказала пані Бхаттачарія, здається мені більш духовною відповіддю». Дружина професора досить рішуче відповіла: «Духовність – це теж наука. Ще в ранні роки я отримав посвячення в Гаудія Матх від вчителів-вайшнавів, послідовників Шрі Чайтаньї. Усі вони були чудовими знавцями санскриту та священних писань, а їхня глибина розуміння духовних питань була настільки досконалою, що багато вчених можуть лише позаздрити. Я сказав: «Немає сенсу сперечатися. Вчені є вчені, у них свій підхід, теологи і містики бачать світ по-своєму, я все-таки схильний вважати, що істина десь посередині – між релігією і наукою. Мені ближче містичний досвід».
Смажені спринг-роли з арахісом
Вегетаріанський суп з рисовою локшиною
На цьому ми розійшлися. Мені вже скрутило від голоду шлунок і відразу захотілося з’їсти чогось смачного і гарячого. «Тут десь є вегетаріанський ресторан?» — запитав я Сашу, коли ми йшли довгими алеями Ангкор-Вата до головного виходу. Саша розповів, що традиційна камбоджійська кухня схожа на тайську, а в місті є кілька вегетаріанських ресторанів. І практично в кожному ресторані вам запропонують велике вегетаріанське меню: салати з папайї, каррі з рисом, традиційний грибний шашлик, кокосовий суп або том ям з грибами, тільки трохи місцевого.
Я сказав: «Але я все-таки хотів би чисто вегетаріанський ресторан, і бажано ближче». Тоді Саша сказав: «Тут є маленький духовний центр, де живуть вайшнави. Планують відкрити Vedic cafe з індійською та азіатською кухнею. Це зовсім близько, на виїзді з храму просто звернути на сусідню вулицю». «Що, вони вже працюють?» Саша сказав: «Кафе в стадії запуску, але нас обов'язково нагодують, зараз обід. Думаю навіть безкоштовно, але напевно потрібно залишати пожертви. Я сказав: «Я не проти кількох доларів, якщо їжа хороша».
Центр виявився маленьким, кафе на першому поверсі таунхауса, все дуже чисто, гігієнічно, на найвищому рівні. На другому поверсі зал для медитацій, Прабхупада стояв на вівтарі, Крішна в місцевому камбоджійському образі, як мені пояснили засновники Центру, тут одні і ті ж Божества, але, на відміну від Індії, у них різні положення тіла, пози. Камбоджійці розуміють їх тільки в місцевому виконанні. І, звичайно, образ Чайтаньї в його п'яти аспектах Панча-таттви. Ну, Будда. Азіати дуже звикли до образу Будди, до того ж він є однією з аватарів Вішну. Загалом, така собі змішана солянка, але зрозуміла і камбоджійцям, і послідовникам вайшнавської традиції.
І з їжею теж все було дуже зрозуміло і відмінно. Центром керує літній канадець, який багато років живе в Індії і мріє відродити ведичну культуру в Камбоджі. Під його керівництвом двоє новачків-індусів Малайзії, дуже скромні хлопці, вони мають тут сільськогосподарську громаду та ферму. На фермі вирощують органічні овочі за старовинними технологіями, а всю їжу спочатку пропонують Божествам, а потім пропонують гостям. Загалом, міні храм-ресторан. Ми були одними з перших гостей, і, як журналістам журналу Vegetarian, нам була надана особлива честь. З нами прийшли професор і його дружина, кілька жінок з російської групи, ми пересунули столи, і вони почали виносити нам частування один за одним.
квітковий банановий салат
Овочі, смажені з кешью
Першим особливе враження справив салат з папайї, гарбуза та паростків, политий грейпфрутовим соком і спеціями – таке собі напівсолодке сироїдіння, дуже апетитне і, безумовно, дико корисне. Потім нам запропонували справжній індійський дал з помідорами, трохи солодкуватий на смак. Господарі посміхнулися і сказали: «Це рецепт із стародавнього храму Джаганнатха». «Справді, дуже смачно», — подумав я, тільки трохи солодкий. Побачивши сумніви на моєму обличчі, старійшина продекламував вірш із Бгаґавад Гіти: «Їжа в гуні доброти має бути смачною, жирною, свіжою та солодкою». «Я не буду з тобою сперечатися», — сказав я, ковтаючи тарілку дала і благально натякаючи очима на добавку.
Але старійшина суворо відповів: «На вас чекають ще чотири страви». Я зрозуміла, що потрібно смиренно терпіти і чекати. Потім вивели тофу, запечений з кунжутом, соєвим соусом, вершками та овочами. Потім солодка картопля з неймовірно смачним соусом, схожим на хрін, який, як я пізніше дізнався, був маринованим імбиром. До рису прийшли кокосові кульки, насіння лотоса в солодкому соусі з лотоса та морквяний пиріг. І на завершення солодкий рис, зварений на топленому молоці з кардамоном. Кардамон приємно пощипував язик, господарі, посміхаючись, говорили, що кардамон охолоджує тіло в жарку погоду. Все було приготоване за стародавніми законами Аюрведи, і кожна страва залишала все більш неповторний післясмак і аромат і здавалася смачнішою за попередню. Все це запивають шафраново-лимонним напоєм з легким присмаком кориці. Здавалося, ми опинилися в саду п'яти почуттів, а насичені аромати прянощів робили екзотичні страви чимось нереальним, чарівним, як уві сні.
Смажені чорні гриби з тофу і рисом
Після вечері почалася якась неймовірна веселоща. Ми всі вибухнули тривалим сміхом, безперервно сміялися близько п’яти хвилин, дивлячись один на одного. Ми сміялися з великих вух і окулярів індіанців; індуси, мабуть, сміялися з нас; канадець сміявся з нашого захоплення обідом; Саша сміявся, бо так вдало привів нас у це кафе. Зробивши щедрі пожертви, ми довго сміялися, згадуючи сьогоднішній день. Повернувшись у готель, ми провели коротку нараду, призначили зйомки на осінь і зрозуміли, що потрібно сюди повертатися, і надовго.