В індуїстській релігії існує прекрасний міф про походження кохання. Спочатку була надсутність – Пуруша, яка не знала страху, жадібності, пристрасті та бажання що-небудь робити, тому що Всесвіт був уже ідеальним. І тоді творець Брахма дістав свій божественний меч, розділивши Пурушу навпіл. Небо було відділене від землі, темрява від світла, життя від смерті, чоловік від жінки. З тих пір кожна з половинок прагне возз'єднатися. Як люди, ми прагнемо єдності, якою є любов.
Як зберегти життєдайний вогонь кохання? Стародавні мудреці Індії приділяли цьому питанню велику увагу, визнаючи силу романтики та інтимності в стимулюванні емоцій. Однак найважливішим питанням для них було: що стоїть за пристрастю? Як використати п’янку силу привабливості, щоб створити щастя, яке триватиме навіть після того, як згасне початкове полум’я? Філософи проповідували, що любов складається з низки етапів. Перші його фази не обов’язково повинні зникати, коли людина стає більш просвітленою. Однак тривале перебування на початкових кроках неминуче спричинить за собою смуток і розчарування.
Важливо подолати сходження по сходах любові. У 19 столітті індуїстський апостол Свамі Вівекананда сказав: .
Отже, п'ять стадій любові з точки зору індуїзму
Бажання злитися виражається через фізичний потяг, або кама. З технічної точки зору кама означає «бажання відчувати предмети», але зазвичай його розуміють як «сексуальне бажання».
У стародавній Індії секс не асоціювався з чимось ганебним, а був аспектом щасливого людського існування та об’єктом серйозного вивчення. Камасутра, написана за часів Христа, - це не просто набір сексуальних поз і еротичних прийомів. Велика частина книги — це філософія кохання, яка стосується пристрасті та того, як її підтримувати та розвивати.
Секс без справжньої близькості та обміну руйнує обох. Тому індійські філософи приділяли особливу увагу емоційній складовій. Вони створили багатий словниковий запас слів, які виражають безліч настроїв і емоцій, пов’язаних з інтимністю.
З цього «вінегрету» почуттів народжується шрінгара, або романтика. Крім еротичних насолод, закохані обмінюються таємницями і мріями, ніжно звертаються один до одного і дарують незвичайні подарунки. Він символізує стосунки божественної пари Радхи та Крішни, чиї романтичні пригоди описані в індійських танцях, музиці, театрі та поезії.
З точки зору індійських філософів, . Зокрема, це стосується прояву любові у простих речах: усмішка на касі, шоколадка для потребуючого, щирі обійми.
, — сказав Махатма Ганді.
Співчуття - це найпростіший прояв любові, яку ми відчуваємо до наших дітей або домашніх тварин. Це пов’язано з матру-премою, санскритським терміном для материнської любові, який вважається її найбільш безумовною формою. Майтрі символізує ніжну материнську любов, але виражену до всіх живих істот, а не лише до її біологічної дитини. Співчуття до незнайомців не завжди приходить природно. У буддійській та індуїстській практиці існує медитація, під час якої виробляється здатність бажати щастя всім живим істотам.
Хоча співчуття є важливим кроком, але не останнім. Крім міжособистісного спілкування, індійські традиції говорять про безособистісну форму любові, в якій почуття зростає і стає спрямованим на все. Шлях до такого стану називається «бгакті-йога», що означає виховання особистості через любов до Бога. Для нерелігійних людей бгакті може зосереджуватися не на Богові, а на Доброті, Справедливості, Істині тощо. Подумайте про таких лідерів, як Нельсон Мандела, Джейн Гудолл, Далай-лама та незліченну кількість інших, чия любов до світу неймовірно сильна та безкорислива.
До цієї стадії кожна зі стадій любові була спрямована на зовнішній світ, що оточує людину. Однак у верхній частині він робить зворотне собі коло. Атма-према можна перекласти як егоїзм. Це не слід плутати з егоїзмом. Що це означає на практиці: ми бачимо себе в інших і ми бачимо інших у собі. «Ріка, що тече в тобі, тече і в мені», — сказав індійський поет-містик Кабір. Досягаючи Атма-преми, ми приходимо до розуміння: якщо відкинути наші відмінності в генетиці та вихованні, усі ми є проявами одного життя. Життя, яке індійська міфологія представила у вигляді Пуруші. Атма-Према приходить з усвідомленням того, що поза нашими особистими помилками та слабкостями, поза нашим іменем та особистою історією, ми є дітьми Всевишнього. Коли ми любимо себе та інших у такому глибокому, але безособовому розумінні, любов втрачає свої межі та стає безумовною.