Освоєння дитиною території можна розглядати як процес встановлення з нею контакту. По суті, це такий собі діалог, в якому беруть участь дві сторони — дитина і пейзаж. Кожна сторона розкриває себе в цьому спілкуванні; ландшафт розкривається перед дитиною через різноманіття його елементів і властивостей (ландшафт, розташовані там природні та рукотворні об’єкти, рослинність, живі істоти тощо), а дитина проявляється у різноманітності своєї розумової діяльності (спостережливість). , винахідливе мислення, фантазування, емоційне переживання) . Саме психічний розвиток і діяльність дитини визначають характер її духовного реагування на пейзаж і форми взаємодії з ним, які дитина винаходить.
У цій книзі вперше вжито слово «пейзаж». Воно німецького походження: «land» — земля, а «schaf» походить від дієслова «schaffen» — створювати, створювати. Термін «ландшафт» ми будемо використовувати для позначення ґрунту в єдності з усім, що створено на ньому силами природи і людини. Згідно з нашим визначенням, «ландшафт» – це поняття більш містке, більш насичене змістом, ніж свіжа рівнинна «територія», головною характеристикою якої є розмір її площі. «Пейзаж» насичений уречевленими в ньому подіями природного і соціального світу, створений і предметний. Має різноманітність, яка стимулює пізнавальну активність, з нею можна встановлювати ділові та інтимні особисті стосунки. Як дитина це робить — тема цього розділу.
Коли діти п'яти-шести років гуляють самі, вони зазвичай прагнуть залишатися в невеликому знайомому просторі і більше взаємодіють з окремими предметами, які їх цікавлять: з гіркою, гойдалкою, парканом, калюжею і т. д. Інша справа, коли дітей двоє і більше. Як ми обговорювали в розділі 5, спілкування з однолітками робить дитину набагато сміливішою, дає їй відчуття додаткової сили колективного «Я» і більшої соціальної виправданості її вчинків.
Тому, зібравшись у групу, діти у спілкуванні з ландшафтом переходять на рівень взаємодії вищого порядку, ніж поодинці — починають цілеспрямоване і цілком усвідомлене освоєння ландшафту. Їх одразу починає тягнути до абсолютно чужих — «жахливих» і заборонених місць і просторів, куди вони зазвичай не ходять без друзів.
«У дитинстві я жив у південному місті. Наша вулиця була широка, з двостороннім рухом і газоном, який відокремлював тротуар від проїжджої частини. Нам було п’ять-шість років, і батьки дозволяли їздити на дитячих велосипедах і ходити по тротуару вздовж будинку і поруч, від рогу до магазину і назад. Категорично заборонялося завертати за ріг будинку і за ріг магазину.
Паралельно нашій вулиці за нашими будинками була інша — вузька, тиха, дуже тіниста. Батьки чомусь ніколи не водили туди своїх дітей. Є баптистський молитовний будинок, але тоді ми не розуміли, що це таке. Через густі високі дерева там ніколи не було сонця — як у дрімучому лісі. Від трамвайної зупинки до таємничого будинку рухалися мовчазні постаті старих жінок у чорному. У них завжди були в руках якісь гаманці. Пізніше ми ходили туди, щоб послухати, як вони співають, і років п’ять-шість нам просто здавалося, що ця тіниста вулиця — дивне, тривожно небезпечне, заборонене місце. Тому він привабливий.
Буває, що когось із дітей патрулюємо на розі, щоб вони створювали для батьків ілюзію нашої присутності. А самі швидко оббігли наш квартал по тій небезпечній вулиці і повернулися з боку магазину. Чому вони це зробили? Було цікаво, ми подолали страх, відчули себе піонерами нового світу. Вони завжди це робили тільки разом, я ніколи туди не ходила одна.
Отже, освоєння дітьми ландшафту починається з групових подорожей, в яких простежуються дві тенденції. По-перше, активне прагнення дітей до контакту з незвіданим і страшним, коли вони відчувають підтримку групи однолітків. По-друге, прояв просторової експансії — бажання розширити свій світ шляхом додавання нових «освоєних земель».
Спочатку такі подорожі дають, перш за все, гостроту емоцій, контакт з невідомим, потім діти переходять до огляду небезпечних місць, а потім, досить швидко, до їх використання. Якщо перекласти психологічний зміст цих дій на наукову мову, то їх можна визначити як три послідовні фази спілкування дитини з ландшафтом: спочатку — контактна (обмацування, настройка), потім — орієнтовна (збір інформації), потім — фаза активної взаємодії.
Те, що спочатку викликало благоговійний трепет, поступово стає звичним і тим самим зменшується, часом переходячи з розряду сакрального (таємниче-сакрального) в розряд профанного (буденного буденного). У багатьох випадках це правильно і добре — коли мова йде про ті місця і зони простору, де дитині доведеться часто бувати зараз або пізніше і бути активною: відвідати туалет, винести сміття, сходити в магазин, спуститися. в льох, набрати води з колодязя, самостійно купатися і т. д. Так, людина не повинна боятися цих місць, уміти поводитися там коректно і по-діловому, роблячи те, за чим прийшла. Але в цьому є й зворотний бік. Відчуття знайомості, звичності місця притупляє пильність, знижує увагу й обережність. В основі такої недбалості лежить недостатня повага до місця, зниження його символічного значення, що, у свою чергу, призводить до зниження рівня психічної регуляції дитини та відсутності самоконтролю. У фізичному плані це проявляється в тому, що в добре освоєному місці дитина встигає поранитися, кудись впасти, поранитися. А на соціальному — призводить до потрапляння в конфліктні ситуації, до втрати грошей або цінних речей. Один із найпоширеніших прикладів: баночка зі сметаною, з якою відправляли дитину в магазин, випадає з рук і розбивається, а він уже стояв у черзі, але побалакали з другом, вони почали возитися і… як дорослі. сказав би, вони забули, де вони були.
Проблема поваги до місця має також духовно-ціннісний план. Неповага веде до зниження цінності місця, зведення високого до низького, сплющення сенсу — тобто до розвінчання, десакралізації місця.
Зазвичай люди схильні вважати місце більш розвиненим, чим більше вони можуть дозволити собі діяти там від себе — господарювати ресурсами місця по-діловому і залишати сліди своїх дій, запечатлюючись там. Таким чином, спілкуючись з місцем, людина посилює власний вплив, тим самим символічно вступаючи в боротьбу з «силами місця», які в давнину персоніфікувалися в божестві під назвою «genius loci» — геній місця. .
Щоб бути в гармонії з «силами місця», людина повинна вміти їх розуміти і враховувати — тоді вони їй допоможуть. До такої гармонії людина приходить поступово, у процесі духовно-особистісного зростання, а також у результаті цілеспрямованого виховання культури спілкування з ландшафтом.
Драматичність стосунків людини з genius loci часто корениться в примітивному прагненні до самоствердження, незважаючи на обставини місця і через внутрішній комплекс неповноцінності людини. У деструктивній формі ці проблеми часто проявляються в поведінці підлітків, для яких украй важливо утвердити своє «Я». Тому вони намагаються похизуватися перед однолітками, демонструючи свою силу і незалежність через зневагу до місця, де вони знаходяться. Наприклад, навмисне прийшовши в «страшне місце», відоме своєю поганою популярністю — покинутий будинок, руїни церкви, цвинтар тощо, — починають голосно кричати, кидати каміння, щось рвати, псувати, робити вогонь, тобто всіляко поводяться, демонструючи свою владу над тим, що, як їм здається, не може протистояти. Однак це не так. Оскільки підлітки, одержимі гордістю самоствердження, втрачають елементарний контроль над ситуацією, іноді це мстить відразу на фізичному плані. Реальний приклад: після отримання атестатів про закінчення школи повз цвинтар пройшла зграя схвильованих хлопців. Ми вирішили піти туди і, вихваляючись один перед одним, почали лазити по могильних пам’ятниках — хто вище. Великий старий мармуровий хрест упав на хлопчика і роздавив його на смерть.
Не дарма ситуація неповаги до «страшного місця» є початком сюжету багатьох фільмів жахів, коли, наприклад, весела компанія хлопців і дівчат спеціально приїжджає на пікнік в покинутий будинок в м. ліс, відомий як «місце з привидами». Молоді люди зневажливо сміються над «байками», поселяються в цьому будинку для власних розваг, але незабаром виявляють, що сміялися даремно, і більшість з них уже не повертаються додому живими.
Цікаво, що молодші діти більшою мірою враховують значення «місця сил», ніж самовпевнені підлітки. З одного боку, вони утримуються від багатьох потенційних конфліктів із цими силами страхами, які вселяють повагу до місця. Але з іншого боку, як показують наші інтерв’ю з дітьми та їхні розповіді, складається враження, що діти молодшого віку об’єктивно мають більше психологічного зв’язку з місцем, оскільки поселяються в ньому не лише діями, а й різноманітними фантазіями. У цих фантазіях діти схильні не принижувати, а, навпаки, підносити місце, наділяючи його чудовими якостями, вбачаючи в ньому те, що зовсім неможливо розгледіти критичним оком дорослого реаліста. Це одна з причин, чому діти можуть із задоволенням гратися і любити сміття, з точки зору дорослих, місця, де немає взагалі нічого цікавого.
Крім того, звісно, та точка зору, з якої дитина дивиться на все, об’єктивно відрізняється від дорослої. Дитина маленького зросту, тому бачить все під іншим кутом. У нього інша логіка мислення, ніж у дорослого, що в науковій психології називається трансдукцією: це рух думки від окремого до окремого, а не за родовою ієрархією понять. У дитини своя шкала цінностей. Зовсім інші, ніж у дорослої людини, властивості речей викликають у нього практичний інтерес.
Розглянемо на життєвих прикладах особливості позиції дитини по відношенню до окремих елементів пейзажу.
Дівчина каже:
«У піонерському таборі ми зайшли в одну покинуту будівлю. Це було скоріше не страшне, але дуже цікаве місце. Будинок був дерев'яний, з мансардою. Підлога та сходи сильно скрипіли, і ми почувалися піратами на кораблі. Ми там гралися — оглядали цей будинок.
Дівчинка описує типове заняття для дітей після шести-семи років: «дослідження» місця, поєднане з одночасно розгорнутою грою з розряду тих, що називаються «пригодницькими». У таких іграх взаємодіють два головних партнери — група дітей і пейзаж, який відкриває їм свої таємні можливості. Місце, яке чимось привабило дітей, спонукає їх сюжетними іграми, завдяки тому, що багате на деталі, які пробуджують уяву. Тому «пригодницькі ігри» дуже локалізовані. Справжня гра піратів неможлива без цього порожнього будинку, в який вони сіли, де стільки емоцій викликає скрип сходів, відчуття безлюдного, але насиченого тихим життям, багатоповерхового простору з безліччю дивних кімнат тощо.
На відміну від ігор молодших дошкільників, які розігрують свої фантазії більше в «удаваних» ситуаціях з предметами-замінниками, що символічно позначають уявний зміст, в «пригодницьких іграх» дитина повністю занурюється в атмосферу реального простору. Він буквально проживає його тілом і душею, творчо реагує на нього, населяючи це місце образами своїх фантазій і надаючи йому власного значення,
Іноді це трапляється з дорослими. Наприклад, чоловік із ліхтариком пішов у підвал на ремонт, оглядає його, але раптом ловить себе на думці, що, блукаючи серед нього, тобто довгим підвалом, він все більше й більше мимоволі занурюється в уявну хлопчачу гра, ніби він ге, а розвідник, посланий на місію... або терорист, який збирається..., або переслідуваний втікач, який шукає таємну схованку, або...
Кількість сформованих образів буде залежати від рухливості творчої уяви людини, а вибір ним конкретних ролей багато розповість психологу про особистісні особливості та проблеми цього суб’єкта. Можна сказати одне — дорослому ніщо дитяче не чуже.
Зазвичай навколо кожного місця, більш-менш привабливого для дітей, створено безліч колективних та індивідуальних фантазій. Якщо дітям не вистачає різноманітності навколишнього середовища, то за допомогою такого творчого фантазування вони «добудовують» місце, доводячи своє ставлення до нього до необхідного рівня інтересу, поваги, страху.
«Влітку ми жили в селі Вириця під Санкт-Петербургом. Недалеко від нашої дачі був будинок однієї жінки. Серед дітей нашого провулку була історія про те, як ця жінка запросила дітей до себе на чай і діти зникли. Також говорили про маленьку дівчинку, яка побачила їхні кістки у своїй хаті. Якось я проходив повз будинок цієї жінки, а вона покликала мене до себе і хотіла пригостити. Я страшенно злякалася, втекла до нашої хати і сховалася за воротами, кликаючи маму. Мені тоді було п'ять років. Але загалом будинок цієї жінки був буквально місцем паломництва місцевих дітей. Я теж приєднався до них. Всіх страшенно цікавило, що там і чи правда те, що розповідають діти. Дехто відверто заявляв, що все це брехня, але поодинці до будинку ніхто не підходив. Це була якась гра: усіх тягнуло до хати, як магнітом, але вони боялися підійти до неї. В основному вони підбігали до хвіртки, кинули щось у сад і одразу втекли.
Є місця, які діти знають як свої п'ять пальців, осідають і користуються ними як господарі. Але деякі місця, за уявленнями дітей, повинні бути недоторканними і зберігати власний шарм і таємничість. Діти оберігають їх від ненормативної лексики і відвідують відносно рідко. Прихід у таке місце має бути подією. Туди їдуть, щоб відчути особливі стани, які відрізняються від повсякденних переживань, доторкнутися до таємниці та відчути присутність духу місця. Там діти намагаються нічого не чіпати без потреби, не змінювати, не робити.
«Там, де ми жили за містом, у кінці старого парку була печера. Вона була під обривом густого червонуватого піску. Треба було знати, як туди потрапити, а пройти було важко. Всередині печери з невеликої темної діри в глибині піщаної скелі витікав маленький струмок з найчистішою водою. Ледве чутно було дзюрчання води, яскраві відблиски падали на червонясте склепіння, було прохолодно.
Діти розповіли, що в печері переховувалися декабристи (вона була неподалік від садиби Рилєєвих), а пізніше через вузький прохід під час Вітчизняної війни пробиралися партизани, щоб піти за багато кілометрів в інше село. Зазвичай ми там не спілкувалися. Чи то мовчали, чи то обмінювалися окремими репліками. Кожен уявляв своє, стояв мовчки. Максимум, що ми собі дозволили, це один раз перестрибнути туди-сюди через широкий рівний струмок до невеликого острівця біля стіни печери. Це було доказом нашої дорослості (7-8 років). Маленькі не змогли. Нікому б і на думку не прийшло в цьому струмку сильно корчитися, чи копати пісок на дні, чи робити щось інше, як ми робили, наприклад, на річці. Ми тільки торкнулися води руками, випили, змочили обличчя і пішли.
Нам здавалося жахливим святотатством те, що підлітки з літнього табору, який знаходився по сусідству, видряпували свої імена на стінах печери.
За складом розуму діти мають природну схильність до наївного язичництва у відносинах з природою та навколишнім предметним світом. Вони сприймають навколишній світ як самостійного партнера, який може порадіти, образити, допомогти або помститися людині. Відповідно, діти схильні до магічних дій, щоб облаштувати місце або предмет, з яким вони взаємодіють, на свою користь. Скажімо, пробіжіть на особливій швидкості певною стежкою, щоб все пройшло добре, поговоріть з деревом, встаньте на свій улюблений камінь, щоб висловити йому свою прихильність і отримати його допомогу тощо.
До речі, майже всі сучасні міські діти знають фольклорні прізвиська на адресу сонечка, щоб вона злетіла на небо, де її чекають діти, до равлика, щоб вона стирчала ріжки, до дощу, щоб воно зупинилося. Часто діти вигадують власні заклинання та ритуали, щоб допомогти у складних ситуаціях. З деякими з них ми познайомимося пізніше. Цікаво, що це дитяче язичництво живе в душах багатьох дорослих, всупереч звичайному раціоналізму, раптово прокидаючись у важкі хвилини (якщо, звичайно, вони не моляться Богу). Свідоме спостереження за тим, як це відбувається у дорослих набагато рідше, ніж у дітей, тому особливо цінним є таке свідчення сорокарічної жінки:
«Того літа на дачі мені вдалося поїхати на озеро купатися лише ввечері, коли вже настали сутінки. А треба було півгодини йти лісом по низині, де темрява густішала швидше. І коли я почав так ходити вечорами лісом, то вперше почав дуже реалістично відчувати самостійне життя цих дерев, їхні характери, їх силу — ціла спільнота, як люди, і всі різні. І я зрозумів, що своїми купальними приналежностями, у своїй приватній справі, я вторгаюся в їхній світ не в той час, тому що в цю годину люди туди вже не ходять, ламають їм життя, і це може їм не подобатися. Вітер часто дув перед темрявою, і всі дерева ворушилися й зітхали, кожне по-своєму. І я відчув, що хочу або спитати у них дозволу, або висловити їм свою пошану — таке було невиразне відчуття.
І я згадала дівчину з російських казок, як вона просить яблуню прикрити її, або ліс — розійти, щоб вона пробігла. Ну, загалом, подумки попросив допомогти мені пройти, щоб злі люди не напали, а коли вийшов з лісу, то подякував. Потім, увійшовши в озеро, вона також почала звертатися до нього: «Здрастуй, Лейк, прийми мене, а потім віддай цілим і неушкодженим!» І ця чарівна формула мені дуже допомогла. Я був спокійний, уважний і не боявся заплисти досить далеко, тому що відчував контакт з озером.
Раніше я, звісно, чув про всілякі язичницькі народні звернення до природи, але не до кінця їх розумів, мені це було чуже. І тепер до мене дійшло, що якщо хтось спілкується з природою про важливі й небезпечні справи, то повинен її шанувати і домовлятися, як селяни.
Самостійне встановлення особистих контактів із зовнішнім світом, яким активно займається кожна дитина семи-десяти років, вимагає величезної розумової праці. Ця робота триває багато років, але вже до десяти-одинадцяти років вона дає перші плоди у вигляді підвищення самостійності та «вписування» дитини в середовище.
Дитина витрачає багато енергії на переживання вражень і внутрішнє опрацювання свого досвіду контактів зі світом. Така розумова праця дуже енерговитратна, оскільки у дітей вона супроводжується виробленням величезної кількості власної розумової продукції. Це тривалий і різноманітний досвід і обробка того, що сприймається ззовні у своїх фантазіях.
Кожен зовнішній предмет, який цікавить дитину, стає поштовхом для миттєвої активізації внутрішнього психічного механізму, потоком, який народжує нові образи, асоціативно пов'язані з цим предметом. Такі образи дитячих фантазій легко «зливаються» із зовнішньою реальністю, і сама дитина вже не може відокремити одне від іншого. Завдяки цьому предмети, які дитина сприймає, стають для неї більш вагомими, вражаючими, значимішими — збагачуються психічною енергією і духовним матеріалом, який вона сама принесла туди.
Можна сказати, що дитина одночасно сприймає навколишній світ і сама його створює. Тому світ, яким його бачить конкретна людина в дитинстві, принципово унікальний і невідтворюваний. Ось та сумна причина, чому, ставши дорослою і повернувшись у місця свого дитинства, людина відчуває, що все вже не так, навіть якщо зовні все залишається, як було.
Не те, що тоді «дерева були великі», а він сам маленький. Зникла, розвіяна вітрами часу, особлива душевна аура, яка надавала оточуючим чарівності та сенсу. Без нього все виглядає набагато прозаїчніше і дрібніше.
Чим довше у дорослої людини зберігаються в пам'яті дитячі враження і здатність хоча б частково входити в дитячі стани душі, чіпляючись за кінчик асоціації, що спливла, тим більше у нього буде можливостей стикнутися з власними шматочками. знову дитинство.
Починаючи копатися у власних спогадах або перебирати історії інших людей, дивуєшся — куди тільки діти не вкладають себе! Скільки фантазії можна вкласти в тріщину на стелі, пляму на стіні, камінь біля дороги, розлоге дерево біля воріт будинку, печеру, канаву з пуголовками, сільський туалет, собача будка, сусідський сарай, скрипучі сходи, горищне вікно, двері в льох, бочка з дощовою водою і т. д. Як глибоко жили всі горбики і ями, дороги і стежки, дерева, кущі, будівлі, земля під ногами. , в якому вони стільки копалися, небо над головою, куди вони стільки дивилися. Все це становить «феноменальний пейзаж» дитини (цим терміном позначають суб’єктивно відчутий і пережитий людиною ландшафт).
В їхніх розповідях дуже помітні індивідуальні особливості дитячого досвіду різних місць і місцевостей в цілому.
Для деяких дітей найважливішим є тихе місце, де можна усамітнитися і віддатися фантазії:
«У моєї бабусі в Біломорську я любив сидіти в палісаднику за будинком на гойдалках. Будинок був приватний, огороджений. Мене ніхто не турбував, і я міг годинами фантазувати. Мені більше нічого не потрібно.
… У десять років ми пішли в ліс біля залізниці. Дійшовши туди, ми розійшлися на деякій відстані один від одного. Це була чудова нагода поринути у якусь фантазію. Для мене найважливішим у цих прогулянках була саме можливість щось винайти.
Для іншої дитини важливо знайти місце, де можна висловлюватися відкрито і вільно:
«Біля будинку, де я жив, був невеликий ліс. Був горбок, де росли берези. В одного з них я чомусь закохався. Чітко пам'ятаю, що часто приходив до цієї берези, розмовляв з нею і співав. Тоді мені було шість чи сім років. І тепер ви можете туди піти».
Взагалі, великий подарунок для дитини — знайти таке місце, де можна висловити цілком нормальні дитячі пориви, затиснуті всередині жорсткими обмеженнями вихователів. Як пам'ятає читач, це місце часто стає сміттєзвалищем:
«Тема сміттєзвалища для мене особлива. Перед нашою розмовою мені було дуже соромно за неї. Але тепер я розумію, що це було мені просто необхідно. Справа в тому, що моя мама великий акуратний чоловік, вдома не дозволяли навіть ходити без тапочок, не кажучи вже про те, щоб стрибати на ліжку.
Тому я з великим задоволенням пострибав на старих матрацах у смітник. Для нас викинутий «новий» матрац прирівнювався до відвідування пам’яток. Ми пішли до смітника і за дуже потрібними речами, які дістали, залізши в бак і переривши весь його вміст.
У нас у дворі жив двірник-п'яниця. Вона заробляла на життя збиранням речей на сміттєвих купах. За це ми її не дуже любили, бо вона конкурувала з нами. Серед дітей піти на смітник не вважалося ганебним. Але це прийшло від батьків».
Природний склад деяких дітей — більш-менш аутичний, замкнутий характер їхнього характеру — заважає налагоджувати стосунки з людьми. Вони відчувають набагато меншу тягу до людей, ніж до природних об'єктів і тварин.
Розумна, спостережлива, але замкнута дитина, яка знаходиться в собі, не шукає людних місць, її навіть не цікавить житло людей, але вона дуже уважна до природи:
«Я ходив переважно по затоці. Це було ще тоді, коли на березі був гай і дерева. У гаю було багато цікавих місць. Кожному я придумав назву. І було багато стежок, заплутаних, як лабіринт. Усі мої поїздки обмежувалися природою. Я ніколи не цікавився будинками. Мабуть єдиним винятком були вхідні двері мого будинку (в місті) з двома дверима. Оскільки в будинок було два входи, цей був закритий. Вхідні двері були світлі, викладені синьою плиткою і справляли враження заскленого холу, що дає волю фантазії.
А ось, для порівняння, інший, контрастний, приклад: бойова молодиця, яка відразу бере бика за роги і поєднує самостійне дослідження території з пізнанням цікавих для неї місць у соціальному світі, що діти роблять рідко:
«У Ленінграді ми жили в районі Троїцького поля, і з семи років я почав досліджувати цю місцевість. У дитинстві я любив досліджувати нові території. Я любила ходити одна в магазин, на ранки, в поліклініку.
З дев’яти років я самостійно їздив у громадському транспорті по всьому місту — на ялинку, до родичів тощо.
Колективними випробуваннями на мужність, які я запам’ятав, були облави на городи сусідів. Було років десять-шістнадцять».
Так, магазини, поліклініка, ранки, ялинка — це не печера зі струмком, не пагорб із берізками, не гай на березі. Це найбурхливіше життя, це місця максимальної концентрації соціальних стосунків людей. І дитина не тільки не боїться йти туди одна (як боялися б багато хто), а, навпаки, прагне досліджувати їх, опиняючись у центрі людських подій.
У читача може виникнути питання: що краще для дитини? Адже в попередніх прикладах ми зустрічалися з трьома полярними типами поведінки дітей по відношенню до зовнішнього світу.
Одна дівчина сидить на гойдалках і не хоче нічого, крім як полетіти у свої мрії. Дорослий сказав би, що вона контактує не з реальністю, а з власними фантазіями. Він би подумав, як познайомити її зі світом, щоб у дівчини пробудився більший інтерес до можливості духовного зв'язку з живою дійсністю. Загрозливу їй духовну проблему він сформулював би як недостатню любов і довіру до світу і, відповідно, до його Творця.
Психологічна проблема другої дівчини, яка гуляє в гаю на березі затоки, полягає в тому, що вона не відчуває великої потреби в контакті зі світом людей. Тут доросла людина може поставити собі питання: як розкрити їй цінність істинно людського спілкування, показати шлях до людей і допомогти усвідомити її проблеми спілкування? У духовному плані у цієї дівчини може бути проблема любові до людей і пов'язана з нею тема гордості.
Третя дівчина, здається, почувається добре: не боїться життя, лізе в гущу людських подій. Але її вихователю варто поставити питання: чи розвивається у неї духовна проблема, яка в православній психології називається гріхом догоджати людям? Це проблема підвищеної потреби в людях, надмірної залученості в чіпку мережу людських стосунків, що призводить до залежності від них аж до неможливості залишитися на самоті, наодинці зі своєю душею. А здатність до внутрішнього усамітнення, зречення від усього мирського, людського є необхідною умовою початку будь-якої духовної праці. Здається, легше це буде зрозуміти першій і другій дівчині, які кожна по-своєму, в найпростішій, ще не опрацьованій свідомістю формі, живуть внутрішнім життям своєї душі більше, ніж зовнішньо соціалізована третя дівчина.
Як бачимо, практично кожна дитина має свої сильні і слабкі сторони у вигляді схильності до чітко виражених психологічних, духовних і моральних труднощів. Вони закорінені як в індивідуальній природі людини, так і в системі виховання, яка її формує, у середовищі, де вона зростає.
Дорослий педагог повинен уміти спостерігати за дітьми: помічаючи їх уподобання до тих чи інших видів діяльності, вибір значущих місць, поведінку, він може хоча б частково розгадати глибинні завдання того чи іншого етапу розвитку, які стоять перед дитиною. Дитина намагається їх вирішити з більшим чи меншим успіхом. Дорослий може серйозно допомогти йому в цій роботі, підвищивши ступінь її усвідомлення, піднявши на більшу духовну висоту, іноді даючи технічну пораду. Ми повернемося до цієї теми в наступних розділах книги.
У різних дітей приблизно одного віку часто виникають схожі пристрасті до певних видів проведення часу, яким батьки зазвичай не надають особливого значення або, навпаки, вважають їх дивною примхою. Однак для уважного спостерігача вони можуть бути дуже цікавими. Часто виявляється, що ці дитячі забави виражають спроби інтуїтивного осмислення і переживання нових життєвих відкриттів в ігрових діях, які дитина несвідомо здійснює в певний період свого дитинства.
Одним із часто згадуваних захоплень у віці семи-дев'яти років є захоплення проводити час біля водойм і канав з водою, де діти спостерігають і ловлять пуголовків, риб, тритонів, жуків-плавунцев.
«Я годинами блукав влітку по березі моря і ловив у банку дрібну живність — жуків, крабів, рибок. Концентрація уваги дуже висока, занурення майже повне, про час зовсім забула.
«Мій улюблений струмок впадав у річку Мгу, а з нього в струмок пливла риба. Я ловив їх руками, коли вони ховалися під камінням.
«На дачі я любив возитися з пуголовками в канаві. Робив це як сам, так і в компанії. Я шукав якусь стару залізну банку і посадив туди пуголовків. Але баночка була потрібна тільки для того, щоб вони там трималися, але я їх руками ловила. Я міг би робити це цілий день і ніч».
«Наша річка біля берега була каламутна, з коричневою водою. Я часто лежав на доріжках і дивився у воду. Було там справжнє дивне царство: високі пухнасті водорості, а між ними плавають різні дивовижні істоти, не тільки риби, а й якісь багатоногі жуки, каракатиці, червоні блохи. Мене вразила їхня кількість і те, що кожен так цілеспрямовано пливе кудись у своїх справах. Найстрашнішими здавалися жуки-плавунці, безжальні мисливці. Вони були в цьому водному світі, як тигри. Я звикла їх ловити банкою, а потім у мене вдома троє жили в банку. У них навіть були імена. Ми годували їх хробаками. Цікаво було спостерігати, які вони хижі, швидкі, та й у цьому березі панують над усіма, кого там посадили. Тоді ми їх відпустили,
«Ми гуляли у вересні в Таврійському саду, я тоді вже пішла в перший клас. Там на великому ставку біля берега стояв бетонний корабель для дітей, а біля нього було мілко. Кілька дітей ловили там рибку. Мені здалося дивним те, що дітям спало на думку зловити їх, що таке можливо. Я знайшов банку в траві і теж спробував. Вперше в житті я по-справжньому на когось полювала. Найбільше мене вразило те, що я зловив дві рибини. Вони у своїй воді, такі спритні, а я зовсім недосвідчений, і зловив їх. Мені було незрозуміло, як це сталося. А потім я подумав, що це тому, що я вже був у першому класі».
У цих свідченнях привертають увагу дві основні теми: тема маленьких активних істот, що живуть у власному світі, за яким спостерігає дитина, і тема полювання на них.
Давайте спробуємо відчути, що означає для дитини це водне царство з маленькими мешканцями, які його населяють.
По-перше, чітко видно, що це інший світ, відокремлений від світу, де знаходиться дитина, гладдю води, яка є видимою межею двох середовищ. Це світ з іншою консистенцією матерії, в який занурені його мешканці: там вода, а тут повітря. Це світ з іншим масштабом величин — у порівнянні з нашим у воді все набагато менше; у нас є дерева, у них – водорості, і мешканці там теж маленькі. Їх світ добре видно, і дитина дивиться на нього зверхньо. Тоді як у світі людини все набагато масштабніше, і дитина дивиться на більшість інших людей знизу вгору. А для мешканців водного світу він величезний велетень, досить потужний, щоб зловити навіть найшвидшого з них.
У якийсь момент дитина біля канави з пуголовками виявляє, що це самостійний мікрокосмос, вторгнувшись у який, він опиниться в абсолютно новій для себе ролі — владній.
Згадаймо дівчину, яка ловила жуків-плавунів: адже вона поклала око на найшвидших і найхижих володарів водного царства і, спіймавши їх у банку, стала їхньою володаркою. Ця дуже важлива для дитини тема власної сили і влади зазвичай опрацьовується нею у стосунках з маленькими істотами. Звідси великий інтерес маленьких дітей до комах, равликів, маленьких жаб, за якими вони теж люблять спостерігати і ловити.
По-друге, водний світ виявляється для дитини чимось на зразок суші, де він може задовольнити свої мисливські інстинкти — пристрасть до вистежування, погоні, здобичі, змагання з досить швидким суперником, який знаходиться в його стихії. Виявляється, до цього однаково прагнуть як хлопчики, так і дівчатка. Крім того, цікавим є наполегливо повторюваний багатьма інформантами мотив ловлі риби руками. Тут і бажання вступити в безпосередній тілесний контакт з об'єктом полювання (як би один на один), і інтуїтивне відчуття підвищених психомоторних можливостей: концентрації уваги, швидкості реакції, спритності. Останнє свідчить про досягнення молодшими школярами нового, більш високого рівня регуляції рухів, недоступного дітям раннього віку.
Але в цілому таке водне полювання дає дитині наочний доказ (у вигляді здобичі) його зростаючої сили і здатності до успішних дій.
«Водне царство» — це лише один із багатьох мікросвітів, які дитина відкриває або створює для себе.
Ми вже говорили в третьому розділі, що навіть тарілка каші може стати для дитини таким «світом», де ложка, як бульдозер, прокладає дороги і канали.
А також вузький простір під ліжком може здатися безоднею, населеною жахливими істотами.
У дрібному візерунку шпалер дитина зможе побачити весь пейзаж.
Кілька каменів, що стирчать із землі, виявляться для нього острівцями в бурхливому морі.
Дитина постійно займається мисленнєвими перетвореннями просторових масштабів навколишнього світу. Об'єктивно малі за розміром об'єкти він може багаторазово збільшувати, спрямовуючи на них свою увагу й осягаючи побачене в абсолютно різних просторових категоріях — ніби дивиться в телескоп.
Взагалі вже сто років відомий феномен експериментальної психології, який називається «переоцінка еталона». Виходить, що будь-який предмет, на який людина протягом певного часу звертає свою пильну увагу, починає здаватися йому більшим, ніж він є насправді. Спостерігач ніби живить його власною психічною енергією.
Крім того, між дорослими і дітьми є відмінності в самому образі погляду. Доросла людина краще утримує очима простір поля зору і здатна в його межах співвідносити розміри окремих предметів між собою. Якщо йому необхідно розглянути щось далеко або поблизу, він буде робити це, зводячи або розгортаючи зорові осі, тобто буде діяти очима, а не рухатися всім тілом до об'єкта, що цікавить.
Зорова картина світу дитини мозаїчна. По-перше, дитина сильніше «захоплюється» предметом, на який в даний момент дивиться. Він не може, як дорослий, розподілити свою зорову увагу і інтелектуально опрацювати відразу велику площу видимого поля. Для дитини він швидше складається з окремих смислових фрагментів. По-друге, він схильний активно пересуватися в просторі: якщо йому потрібно щось розглянути, він намагається негайно підбігти, нахилитися ближче — те, що здалеку здавалося меншим, миттєво зростає, заповнюючи поле зору, якщо уткнутися в нього носом. Тобто найбільш варіабельною для дитини є метрика видимого світу — розміри окремих предметів. Вважаю, що зоровий образ ситуації в дитячому сприйнятті можна порівняти з природним зображенням, складеним недосвідченим малювачем: як тільки він зосереджується на малюванні якоїсь суттєвої деталі, виявляється, що вона виявляється занадто великою, щоб порушення загальної пропорційності інших елементів малюнка. Ну і недарма, звичайно, у власних малюнках дітей найдовше для дитини залишається неважливим співвідношення розмірів зображень окремих предметів на аркуші паперу. Для дошкільнят значення того чи іншого персонажа в малюнку безпосередньо залежить від ступеня важливості, яку надає йому рисувальник. Як на зображеннях у Стародавньому Єгипті, як на стародавніх іконах чи в живописі Середньовіччя.
Здатність дитини бачити велике в малому, трансформувати в своїй уяві масштаби видимого простору також визначається тим, як дитина вносить у нього сенс. Уміння символічно тлумачити видиме дозволяє дитині, за словами поета, показати «косі вилиці океану на блюді з холодцем», наприклад, у мисці з супом побачити озеро з підводним світом. . У цій дитині внутрішньо близькі принципи, на яких базується традиція створення японських садів. Там, на невеликій ділянці землі з карликовими деревами та камінням, втілена ідея пейзажу з лісом і горами. Там, на доріжках, пісок з акуратними борозенками від граблів символізує потоки води, а філософські ідеї даосизму зашифровані в самотніх каменях, розкиданих тут і там, як острівці.
Як і творці японських садів, діти володіють універсальною людською здатністю довільно змінювати систему просторових координат, у яких сприймаються об'єкти.
Набагато частіше за дорослих діти створюють простори різних світів, вбудованих один в одного. Вони можуть побачити щось маленьке всередині чогось великого, а потім крізь це маленьке, ніби через чарівне віконце, намагаються зазирнути в інший внутрішній світ, який росте на очах, на ньому варто зосередити свою увагу. Назвемо це явище суб’єктивною «пульсацією простору».
«Пульсація простору» – це зміна точки зору, що призводить до зміни просторово-символічної системи координат, у межах якої спостерігач осмислює події. Це зміна масштабу відносних величин спостережуваних об'єктів залежно від того, на що спрямована увага і яке значення надає спостерігач об'єктам. Суб’єктивно переживана «пульсація простору» зумовлена спільною роботою зорового сприйняття і символічної функції мислення — властивої людині здатності встановлювати систему координат і надавати сенс видимому у визначених нею межах.
Є підстави вважати, що дітям більшою мірою, ніж дорослим, властива легкість зміни точки зору, що призводить до активізації «пульсації простору». У дорослих все навпаки: жорсткі рамки звичної картини видимого світу, якими орієнтується дорослий, значно міцніше утримують його в своїх межах.
Творчі люди, навпаки, часто шукають джерело нових форм виразності своєї художньої мови в інтуїтивній пам'яті дитинства. До таких належав відомий кінорежисер Андрій Тарковський. У його фільмах описана вище «пульсація простору» досить часто використовується як художній прийом, щоб наочно показати, як людина, як дитина, «випливає» з фізичного світу, де вона тут і зараз, в один з його дорогі духовні світи. Ось приклад із фільму «Ностальгія». Його герой — сумуючий росіянин, який працює в Італії. В одній із фінальних сцен він опиняється в напівзруйнованій під час дощу будівлі, де після зливи утворилися великі калюжі. В одну з них герой починає заглядати. Він все більше входить туди своєю увагою — об’єктив камери наближається до поверхні води. Раптом земля і камінчики на дні калюжі і відблиски світла на її поверхні змінюють свої обриси, і з них вибудовується ніби здалеку видимий російський пейзаж з горбом і кущами на передньому плані, далекими полями. , дорога. На Пагорбі з'являється материнська постать з дитиною, що нагадує самого героя в дитинстві. Камера наближається до них усе швидше й ближче — душа героя летить, повертаючись до своїх витоків — на батьківщину, на заповідні простори, з яких вона вийшла.
Власне, легкість таких відльотів, польотів — у калюжу, у картину (згадайте «Подвиг» В. Набокова, у тарілку («Мері Поппінс» П. Треверса), у Задзеркалля, як це сталося з Алісою. , в будь-який мислимий простір, що привертає увагу, є характерною властивістю дітей молодшого віку. Його негативною стороною є слабкий розумовий контроль дитини над своїм психічним життям. Звідси та легкість, з якою спокусливий предмет зачаровує і заманює душу дитини / 1 в свою душу. обмеження, змушуючи її забути себе.Недостатня «сила «Я»» не може утримати психічну цілісність людини — згадаймо дитячий страх, про який ми вже говорили: чи зможу я повернутися?Ці слабкості можуть зберігатися і в дорослі певного психічного складу, з не відпрацьованою в процесі самоусвідомлення психікою.
Позитивною стороною здатності дитини помічати, спостерігати, переживати, створювати різноманітні світи, вбудовані в повсякденне життя, є насиченість і глибина її духовного спілкування з ландшафтом, здатність отримувати в цьому контакті максимум особисто важливої інформації та досягати відчуття єдності зі світом. Причому все це може статися навіть при зовні скромних, а то й відверто жалюгідних можливостях ландшафту.
Розвиток людської здатності відкривати безліч світів можна залишити напризволяще — що найчастіше буває в нашій сучасній культурі. А можна навчити людину її усвідомлювати, керувати нею і надавати культурних форм, перевірених традицією багатьох поколінь людей. Таке, наприклад, навчання медитативному спогляданню, яке відбувається в японських садах, про яке ми вже говорили.
Розповідь про те, як діти встановлюють свої стосунки з ландшафтом, буде неповним, якщо ми не завершимо главу коротким описом особливих дитячих подорожей для вивчення не окремих місць, а місцевості в цілому. Цілі та характер цих (зазвичай групових) прогулянок сильно залежать від віку дітей. Зараз ми поговоримо про походи, які здійснюються на дачі або в селі. Як це відбувається в місті, читач знайде матеріал в 11 розділі.
Дітей молодшого віку шести-семи років більше захоплює сама ідея «походу». Зазвичай вони організовуються на дачі. Вони збираються в групи, беруть з собою їжу, яку незабаром з'їдають на найближчій зупинці, яка зазвичай стає кінцевою точкою короткого маршруту. Вони беруть деякі атрибути мандрівників — рюкзаки, сірники, компас, палиці як дорожні жезли — і йдуть у напрямку, куди ще не ходили. Дітям необхідно відчути, що вони вирушили в подорож і перетнули символічну межу звичного світу — вийшли у «чисте поле». Неважливо, що це гай або галявина за найближчим горбком, а відстань, за мірками дорослих, зовсім невелика, від кількох десятків метрів до кілометра. Важливим є захоплюючий досвід можливості добровільно залишити дім і стати мандрівником на стежках життя. Ну, все підприємство організоване як велика гра.
Інша справа діти після дев'яти років. Зазвичай в цьому віці дитина отримує в користування підлітковий велосипед. Це символ досягнення першої стадії дорослого життя. Це перше велике і практично цінне майно, абсолютним власником якого є дитина. За можливостями для юного велосипедиста ця подія схожа на покупку автомобіля для дорослого. Крім того, після дев'яти років батьки дітей помітно пом'якшують просторові обмеження, і ніщо не заважає групами дітей здійснювати тривалі велопрогулянки по всій окрузі. (Мова, звісно, про літнє заміське життя.) Зазвичай у цьому віці діти об’єднуються в одностатеві компанії. І дівчат, і хлопців об’єднує пристрасть досліджувати нові дороги та місця. Але в хлопчачих групах більш виражений дух змагальності (як швидко, як далеко, слабо чи неслабо тощо) та інтерес до технічних питань, пов’язаних як з пристроєм велосипеда, так і з технікою їзди «без рук», типів. гальмування, способи стрибків на велосипеді з малих стрибків тощо). Дівчат більше цікавить, куди вони ходять і що бачать.
Існує два основних типи безкоштовних велосипедних прогулянок для дітей віком від дев’яти до дванадцяти років: «дослідницькі» та «оглядові». Основна мета прогулянок першого типу - відкриття ще непройдених доріг і нових місць. Тому діти цього віку зазвичай набагато краще своїх батьків уявляють собі широкі околиці місця, де вони живуть.
«Інспекційні» прогулянки — це регулярні, іноді щоденні поїздки у відомі місця. Діти можуть відправлятися в такі подорожі як компанією, так і самі. Їхня головна мета – проїхатися одним із улюблених маршрутів і подивитися, «як там все», чи все на місці і як там живеться. Ці подорожі мають велике психологічне значення для дітей, незважаючи на те, що вони, здається, малоінформовані для дорослих.
Це така собі хазяйська перевірка території — чи все на місці, чи все в порядку — і водночас отримувати щоденні новини — я знаю, я бачив усе, що відбувалося за цей період у цих місцях.
Це зміцнення і відродження багатьох тонких духовних зв'язків, які вже склалися між дитиною і пейзажем, тобто особливий тип спілкування дитини з чимось близьким і дорогим їй, але не належить до найближчого оточення. домашнього життя, але розсіяного в просторі світу.
Такі мандрівки також є необхідною формою входження у світ дитини підліткового віку, одним із проявів «соціального життя» дітей.
Але в цих «перевірках» є ще одна тема, прихована глибоко всередині. Виявляється, дитині важливо регулярно переконуватися в тому, що світ, в якому вона живе, стабільний і постійний — постійний. Він повинен непохитно стояти на місці, і мінливість життя не повинна похитнути його основні основи. Важливо, щоб він був упізнаваним як «свій», «той самий» світ.
У зв'язку з цим дитина бажає від рідних місць того ж, чого хоче від матері, — незмінності присутності в своєму бутті і сталості властивостей. Оскільки ми зараз обговорюємо надзвичайно значущу для пізнання глибин дитячої душі тему, зробимо невеликий психологічний екскурс.
Багато мам маленьких дітей відзначають, що їхні діти не люблять, коли мама помітно змінює свою зовнішність: перевдягається в новий наряд, наносить макіяж. З дворічними дітьми може виникнути навіть конфлікт. Так, мама одного хлопчика показала свою нову сукню, яку одягла до приходу гостей. Він уважно подивився на неї, гірко заплакав, а потім приніс її старий халат, у якому вона завжди ходила вдома, і почав давати їй в руки, щоб вона його одягла. Ніякі вмовляння не допомогли. Він хотів бачити свою справжню матір, а не переодягнену чужу тітку.
Діти п'яти-семи років часто згадують, як їм не подобається макіяж на маминому обличчі, адже від цього мама стає якоюсь іншою.
І навіть підлітки не люблять, коли мама «нарядилася» і не була схожа на себе.
Як ми неодноразово говорили, мама для дитини — це вісь, на якій тримається її світ, і найважливіший орієнтир, який завжди і всюди повинен бути миттєво впізнаваним, а отже, мати постійні риси. Мінливість її зовнішнього вигляду породжує у дитини внутрішній страх, що вона вислизне, і він втратить її, не впізнаючи на тлі інших.
(До речі, авторитарні лідери, почуваючись батьківськими постатями, добре розуміли дитячі риси в психології підвладних їм народів. Тому вони ні в якому разі не намагалися змінити свою зовнішність, залишаючись символами сталості основ держави. життя.)
Тому рідні місця і матір об’єднує дитяче бажання, щоб в ідеалі вони були вічними, незмінними і доступними.
Звичайно, життя триває, і будинки фарбуються, і щось нове будується, старі дерева вирубуються, нові садяться, але всі ці зміни прийнятні, поки головне, що складає сутність рідного ландшафт залишається недоторканим. Варто тільки змінити або зруйнувати його опорні елементи, як все руйнується. Людині здається, що ці місця стали чужими, все не так, як раніше, і — її світ у неї забрали.
Особливо болісно переживає такі зміни в тих місцях, де пройшли найважливіші роки його дитинства. Людина тоді почувається знедоленою сиротою, назавжди позбавленою в реальному просторі буття того дитячого світу, який був їй дорогий і нині залишився лише в її пам’яті.