П'ять основних типів детермінації за В. Джемсом

Розумна рішучість, рішучість, заснована на розумному розумінні

â € ‹â €‹ â € ‹â €‹ â € ‹â €‹ â € ‹

â € ‹â €‹ â € ‹â €‹ â € ‹â €‹ â € ‹

â € ‹â €‹ â € ‹â €‹ â € ‹â €‹ â € ‹

​​​​​​​​​​​​​​​ Перший можна назвати типом розумної рішучості. Ми виявляємо це, коли протилежні мотиви починають зникати, залишаючи місце для однієї альтернативи, яку ми приймаємо без жодних зусиль чи примусу. До раціональної оцінки ми спокійно усвідомлюємо, що необхідність діяти в певному напрямку ще не стала очевидною, і це утримує нас від дій. Але одного чудового дня ми раптом починаємо усвідомлювати, що мотиви для дій є обґрунтованими, що тут не варто очікувати подальших роз’яснень і що зараз настав час діяти. У цих випадках перехід від сумніву до впевненості переживається досить пасивно. Нам здається, що розумні підстави для дії випливають самі собою із суті справи, цілком незалежно від нашої волі. Але при цьому ми не відчуваємо примусу, усвідомлюючи себе вільними. Обґрунтування, яке ми знаходимо для дій, здебільшого полягає в тому, що ми шукаємо відповідний клас випадків для даної справи, у якій ми вже звикли діяти без вагань, згідно з відомою схемою.

Можна сказати, що обговорення мотивів складається здебільшого з перегляду всіх можливих концепцій порядку дій, щоб знайти ту, під яку можна було б підвести наш порядок дій у цьому випадку. Сумніви щодо того, як діяти, розвіюються в ту хвилину, коли нам вдається знайти поняття, пов'язане зі звичними способами дій. Люди з багатим досвідом, які щодня приймають безліч рішень, постійно мають у своїй голові безліч УЕК, кожна з яких пов'язана з відомими вольовими діями, і кожну нову причину для певного рішення вони намагаються підвести за відому схему. . Якщо даний випадок не вписується ні в один з попередніх випадків, якщо до нього непридатні старі, рутинні методи, то ми губимося і розгублюємося, не знаючи, як приступити до справи. Як тільки нам вдалося кваліфікувати цю справу, рішучість знову повертається до нас.

Таким чином, у діяльності, як і в мисленні, важливо знайти поняття, відповідне даному випадку. Конкретні дилеми, з якими ми стикаємося, не мають готових ярликів, і ми можемо назвати їх зовсім по-іншому. Розумна людина - це та, яка вміє підібрати найбільш відповідне ім'я для кожного окремого випадку. Розумною людиною ми називаємо таку людину, яка, одного разу поставивши перед собою гідні життєві цілі, не робить жодного вчинку, попередньо не визначивши, сприяє воно досягненню цих цілей чи ні.

Ситуативна та імпульсивна рішучість

У наступних двох типах детермінації остаточне рішення волі відбувається до того, як з’явиться впевненість, що воно розумне. Нерідко нам не вдається знайти розумну основу для будь-якого з можливих способів дій, надаючи йому перевагу над іншими. Всі способи нібито хороші, а ми позбавлені можливості вибрати найбільш вигідний. Коливання та нерішучість втомлюють нас, і може настати час, коли ми подумаємо, що краще прийняти неправильне рішення, ніж не прийняти його. За таких умов досить часто якась випадкова обставина порушує рівновагу, даючи одному з потенційних клієнтів перевагу над іншими, і ми починаємо схилятися в його бік, хоча, якби в цей момент перед нашими очима постала інша випадкова обставина, кінцевий результат був би іншим. Другий тип детермінації представлений тими випадками, коли ми ніби свідомо підкоряємося примхам долі, піддаючись впливу зовнішніх випадкових обставин і думаючи: кінцевий результат буде цілком сприятливим.

У третьому типі рішення також є результатом випадку, але випадку, що діє не ззовні, а в нас самих. Часто, за відсутності стимулів діяти в тому чи іншому напрямку, ми, бажаючи уникнути неприємного відчуття розгубленості та нерішучості, починаємо діяти автоматично, ніби в наших нервах спонтанно стріляють розряди, спонукаючи нас вибрати один із представлені нам концепції. Після виснажливої ​​бездіяльності нас приваблює бажання руху; подумки говоримо: «Вперед! І буде що буде!» — і ми діємо. Це безтурботний, життєрадісний прояв енергії, настільки ненавмисний, що в таких випадках ми діємо більше як пасивні глядачі, забавлені спогляданням зовнішніх сил, які випадково діють на нас, ніж як особи, які діють згідно з нашою власною волею. Такий бунтарський, бурхливий прояв енергії рідко спостерігається у млявих і холоднокровних осіб. Навпаки, у осіб з сильним, емоційним темпераментом і в той же час з нерішучим характером це може бути дуже часто. У світових геніїв (на зразок Наполеона, Лютера та ін.), у яких уперта пристрасть поєднується з кипучим бажанням дії, у тих випадках, коли вагання та попередні міркування затримують вільний вияв пристрасті, остаточна рішучість діяти, ймовірно, проривається саме такий елементарний спосіб; тому струмінь води раптово прориває дамбу. Те, що такий спосіб дій часто спостерігається у таких людей, є достатнім свідченням їхнього фаталістичного способу мислення. І він надає особливу силу нервовому розряду, що починається в рухових центрах.

Особиста рішучість, рішучість, заснована на особистому піднесенні

Є й четвертий тип рішучості, який так само несподівано, як і третій, припиняє всі вагання. Сюди входять випадки, коли під впливом зовнішніх обставин або якихось незрозумілих внутрішніх змін у способі мислення ми раптово переходимо від легковажного і безтурботного душевного стану до серйозного, зосередженого, і значення всієї шкали цінностей ​​наші мотиви та прагнення змінюються, коли ми змінюємо нашу ситуацію. відносно площини горизонту.

Об'єкти страху і смутку особливо витверезюють. Проникаючи в сферу нашої свідомості, вони паралізують вплив легковажної фантазії і надають особливу силу серйозним мотивам. В результаті ми залишаємо різні вульгарні плани на майбутнє, якими досі тішили свою уяву, і відразу ж проймаємося більш серйозними і важливими прагненнями, які до того часу не приваблювали нас до себе. До цього типу визначення слід віднести всі випадки так званого морального відродження, пробудження сумління тощо, завдяки яким багато хто з нас духовно оновлюється. В особистості раптово змінюється рівень і відразу з'являється рішучість діяти в певному напрямку.

Вольова рішучість, рішучість, заснована на вольовому зусиллі

У п'ятому і останньому типі визначення відомий спосіб дій може здатися нам найбільш раціональним, але ми можемо не мати розумних підстав на його користь. В обох випадках, маючи намір діяти певним чином, ми відчуваємо, що остаточне виконання дії обумовлено довільним актом нашої волі; у першому випадку імпульсом нашої волі ми надаємо силу розумному мотиву, який сам по собі не міг би викликати нервового розряду; в останньому випадку зусиллям волі, яке тут замінює санкцію розуму, ми надаємо якомусь мотиву переважне значення. Тупе напруження волі, яке тут відчувається, є характерною рисою п'ятого типу рішучості, яка відрізняє його від інших чотирьох.

Ми не будемо тут оцінювати значення цього напруження волі з метафізичної точки зору і не обговорюватимемо питання про те, чи слід відокремлювати вказане напруження волі від мотивів, якими ми керуємося у діях. З суб'єктивної та феноменологічної точки зору є відчуття зусилля, якого не було в попередніх типах детермінації. Зусилля - це завжди неприємна дія, пов'язана з якимось усвідомленням моральної самотності; так буває, коли в ім’я чистого священного обов’язку ми суворо зрікаємося всіх земних благ і коли ми твердо вирішуємо одну з альтернатив вважати для нас неможливою, а іншу — реалізованою, хоча кожна з них однаково приваблива і приваблива. ніякі зовнішні обставини не спонукають нас віддати перевагу будь-якому з них. Більш детальний аналіз п'ятого типу детермінації показує, що він відрізняється від попередніх типів: там у момент вибору однієї альтернативи ми втрачаємо або майже втрачаємо з поля зору іншу, а тут ми не втрачаємо жодної альтернативи з поля зору весь час. ; Відкидаючи одну з них, ми даємо собі зрозуміти, що саме в цей момент ми втрачаємо. Ми, так би мовити, навмисне встромляємо голку в наше тіло, і відчуття внутрішнього зусилля, яке супроводжує цей акт, являє собою в останньому типі рішучості такий своєрідний елемент, який різко відрізняє його від усіх інших типів і робить його психічним феноменом свого generis. У переважній більшості випадків наша рішучість не супроводжується відчуттям зусиль. Я думаю, що ми схильні розглядати це почуття як більш часте психічне явище, ніж воно є насправді, тому що в ході роздумів ми часто усвідомлюємо, наскільки великими зусиллями потрібно докласти, щоб ми хотіли реалізувати певне рішення. Пізніше, коли дія виконується без будь-яких зусиль, ми пам'ятаємо про свій роздум і помилково робимо висновок, що зусилля дійсно були зроблені нами.