Танець Мерсо, контррозслідування, описує антигероя письменник Камель Дауд Незнайомець, який також є вбивцею араба, як істоти “в пастці на острові«А хто»виношує з генієм, як самозадоволений папуга“. Для алжирського письменника мова йде про те, щоб описати особисте задоволення від характеру Мерсо, яке, крім того, доходить навіть до смерті... Вбивця, якого, однак, прославила історія завдяки красі мови, завдяки фільтру творів Альбера Камю… Насправді не завжди легко знати, як реагувати, коли ти стоїш перед кимось самовдоволеним, тобто, в іншому розумінні цього терміну, перед тим, хто киває на наші смаки та почуття, щоб догодити нам.

писав латинський письменник Теренцій Андріан, в Карфагені, приблизно з 185 по 159 рік до нашої ери: «Лестощі, правда погане народження", тобто : "Самовдоволення створює друзів, відвертість породжує ненависть“. І все ж: те, що робиться із самовдоволення, насправді здійснюється чи проявляється лише з ввічливості, але не є ані правдивим, ані глибоким, ані відчутним. Тому самовдоволення визначається як схильність того, хто прагне догодити, підлаштовуючись під чиїсь смаки чи бажання.

Чи можемо ми, отже, вважати, що дружба може походити від такого вираження брехні, від такого фасадного ставлення? Насправді це здається далеким від справжньої дружби, яка хоче бути щирою, яка вимагає бути собою в глибині з іншим. Для цього також потрібно виражати себе таким, яким він є, знати, як слухати іншого, не брехати йому, не давати йому неточного чи фальсифікованого відображення себе. Отже, ця дружба, як її описує Теренцій, була б лише фіктивною, а насправді справжня дружба повинна дозволяти будь-кому розповісти своєму другові без удавання та без фальшивого захоплення про свої помилки та вади. : це для коханої людини, для інтимної людини єдина можливість по-справжньому рухатися вперед.

Але в повсякденному житті ми рідко буваємо жертвами самовдоволення, яке заходить так далеко, щоб замаскувати злочин... Ми б радше були потенційними жертвами дрібної щоденної дріб’язковості, компліментів, позбавлених глибини та реальності. Тут порада: не піддаватися на легкість компліментів, висловлюваних без стриманості, без різкості.

Ще більш шкідливим, мабуть, є самовдоволення батька чи матері щодо своїх дітей, яке викликає в цих батьків поблажливість, яка дуже часто є осудливою, навіть небезпечною для доброго розвитку дитини. Тут ми згадаємо про роль Суперего у всій його складності, яка, граючи роль інтеграції батьківської влади, буде суперечити будь-якій формі самовдоволення, що розуміється тут як надмірна поблажливість. Батькам потрібно знову поставити перед собою відповідальність, тому що це питання навчити дітей обмежень. Однак встановлення обмежень полягає, перш за все, у тому, щоб сказати їм «ні», у встановленні рамок.

Зрештою, зіткнувшись із самовдоволеним актом, який є лише надмірним проявом ввічливості, але абсолютно не є ні правдою, ні глибиною, ні тим більше вираженням справжнього почуття, ми пропонуємо цей акт інтимного опору: зберігайте його автентичність, не обманюйте себе ні зовнішністю, ні фальшивими компліментами. Можливо, ми також можемо змусити самовдоволену людину усвідомити для себе цю відсутність справедливості по відношенню до інших, цю фальшивість у її ставленні та словах? А потім дозвольте їй оживити в собі питання про якість її зв’язків з іншим.

Можливо, ми також можемо використати дещо знайомий вислів: «Ми не повинні дозволити нас з’їсти», який регулярно вимовляв священик Жан Кастелен, ветеран Другої світової війни. Згодом, ставши вимогливим і відданим капеланом, Жан Кастелен закликав до постійної пильності, він запропонував чинити глибокий і щоденний опір, ведучи кожного до своєї справжньої автентичності. Одним словом, закликав не вводити в оману сирени появи. Щоб залишатися автентичним. Вірність собі щодо своїх цінностей.