La трансперсональна психологія цікавиться " неординарні стани Зі свідомості: екстаз, відчуття зв’язку зі Всесвітом, гостре усвідомлення свого внутрішнього єства, містика тощо. Хоча до них часто ставляться з підозрою, ці стани не тільки були б здоровими, але й представляли б актуалізацію вищі потреби людської істоти. Як випливає з назви, the транзистор-особистісне стосується того, що існує за межами особистості, її обумовленості та її маленького світу.

Як практика, ця психологія має своїм об’єктом “ повна реалізація » людини. Він стосується, наприклад, порушень, що є наслідком обмеження нібито «необмеженого» потенціалу свідомості в обмежених структурах его – як це може проявлятися під час екзистенціальних криз або так званих криз. духовного появи.

Le трансперсональний рух виходить за рамки індивідуальної психології, торкаючись усіх сфер людської діяльності, які можуть бути навіяні сакральною концепцією світу: економіки, екології, філософії тощо.

Територія с трансперсональна психологія не є сучасним «винаходом», оскільки він був широко досліджений східними та шаманськими традиціями. Чутливі до нього були й багато філософів Стародавньої Греції. З сучасної західної точки зору, великі мислителі та дослідники XNUMX ст^e століття, як Карл Юнг, Еммануель Муньє¹ і Роберто Ассаджіолі² (основоположник психосинтезу), складають фундаментальні посилання. Але є певні конкретні події 1960-х років, які визначили його появу. Спочатку американський гуманіст-психолог Абрахам Маслоу (1908-1970) заснував свою знамениту піраміда людських потреб.³

Тепер визнаний у всьому світі, він представляє потреби, спільні для всіх людей, у ієрархічній послідовності на 5 рівнях, найвищий з яких « досягнення «Або» самоактуалізації “. Цей вимір стосується прагнення конкретизувати свої здібності та таланти, «зростати», розвивати свій потенціал (звідси й сучасні терміни «особистісне зростання» та «рух людського потенціалу»).

Пізніше Маслоу вдосконалив цей останній рівень, щоб включити поняття " перевагу «Або» перевагу “. Кілька мислителів тоді вважали за потрібне створити 6^e окремий рівень на вершині піраміди^4-5 . Цей рівень визначається прагненням до живого досвіду єдності з Космосом і безумовної любові до Людства.

У 1969 році його знайшов Абрахам Маслоу Журнал трансперсональної психології, тоді як Асоціація трансперсональної психології була створена через 2 роки, одразу після його смерті (див. Цікаві сайти). Місія цієї асоціації полягала в тому, щоб забезпечити місце обміну для дослідників і практиків трансперсонального руху, а також просувати баченнявсесвіт як священна сутність.

Більш того, в той час, коли Маслоу проводив свої дослідження, на узбережжі Каліфорнії відкрився «альтернативний освітній центр». Есален, яка стане «Меккою» трансперсонального дослідження. Сотні вчених, митців і духовних вчителів у той чи інший час зупинялися там. Ми проводили семінари з дуже інноваційних терапевтичних практик і всіх видів духовних досліджень, особливо зі східною духовністю. Багато психодуховних підходів виникли в результаті цих еклектичних зустрічей.

Що стосується роздумів про рух, то їх, зокрема, проводив Чарльз Тарт, професор психології Каліфорнійського університету в Девісі; Станіслав Гроф, психіатр і співавтор холотропного дихання; Роджер Волш, професор психіатрії; і Кеном Вілбером, ерудованим філософом, який, безумовно, є її головним теоретиком.

Слід також зазначити, що, прагнучи досліджувати різн прояви свідомості, трансперсональний рух дуже цікавився паранормальними явищами: свідченнями людей, які вірили в те, що їх викрали інопланетяни, передсмертним досвідом, передчуттями, телепатією, шаманськими практиками тощо.

La трансперсональна психологія не обмежується особистими питаннями. Воно грає не стільки на території его, скільки там, де его згасає і поступається своїм домінуючим місцем. Якщо в класичній психології, то Моделі є успішними, мотивованими, ефективними чоловіками та жінками, добре інтегрованими в суспільстві, ті з трансперсональних є святими, мудрецями та героями людства. Це не означає, що цей підхід заперечує важливість здорового его, навпаки: саме на твердих і збалансованих фундаментах людина може досягти інших вимірів.

Селон Кен Вілбер⁶, «Відкриття свідомості» є нормальним і природним: примітивна свідомість у дітей розвивається поступово, проходить через стадію ототожнення з его, потім має бути здатною відкритися всьому творінню, як описав Карл Юнг у своїй книги. На своїй кінцевій стадії розвитку свідомість схожа на пробудження або просвітлення, про які говорять багато містичних традицій.

Трансперсональне - це не метод, це а дизайн людини і навколишній світ. Психотерапевти, які поділяють цю точку зору, можуть застосувати класичний підхід і просто дозволити духовному виміру зайняти належне йому місце в розвитку людини. Але, як правило, трансперсональна робота полягає в тому, щоб викликати в окремих людей неординарні стани свідомості (Маслоу назвав їх пік досвіду або пароксизмальні переживання). Цей досвід має на меті зруйнувати розумові чи емоційні обмеження та забезпечити доступ до набагато більшого усвідомлення реальності.

Для цього використовується кілька технік, більшість із яких запозичені або адаптовані з східних чи шаманських духовних традицій: різні форми медитації, гіпноз, священні танці, парильні (потниця), візійний квест, регресія в минулі життя, сновидіння, усвідомлені сновидіння, дихальні та енергетичні техніки з йоги чи цигун, робота з ритуалами, холотропне дихання, арт-терапія, творча візуалізація, софрологія, переродження тощо.

Більшість з них технічний він має потужний і має практикуватися в адекватному та безпечному середовищі. Психотерапевт повинен вміти допомогти людині розшифрувати свої переживання та інтегрувати їх. Тому ми повинні ретельно обирати терапевта, з яким ми хочемо розпочати таку пригоду.

Пам'ятайте, однак, що трансцендентний досвід може виникнути спонтанно через природні явища, наприклад, перед пейзажем чи твором мистецтва надзвичайної краси, свідком народження дитини чи смерті близької людини. Крім того, танці, спів, спорт, наука, мужність і відданість також є шляхами доступу до цього типу досвіду.

Хоча у нього є кілька важливих дослідників і авторів, трансперсональна психологія залишається маргінальним. Його не викладають на психологічних факультетах університетів, а професійні ордени психологів рідко визнають пов’язані з ним практики. Треба сказати, що в «офіційній» психології вже існує екзистенціальна/гуманістична орієнтація, яка спрямована на актуалізацію себе, але без роботи, орієнтованої на пошук трансцендентності.

Трансперсональна психологія більшою мірою спрямована на людей:

• які хочуть дослідити та підтвердити свої глибокі прагнення;
• en екзистенціальна криза або які живуть a великий перехід (вихід на пенсію, розлучення, нова орієнтація, смерть близької людини тощо);
• в процесі загоєння;
• в процесі або в духовній кризі;
• борються з наркоманія (алкоголь, наркотики, стосунки). Для трансперсонального руху залежності можуть бути «погано скерованим» проявом жаги єднання з «внутрішнім джерелом».

• Техніки трансперсональної психології самі по собі не можуть бути адекватною відповіддю для людей, які живуть у сильний психологічний стрес. Перевершити себе – це справді потреба, але це потреба, яка, принаймні на думку авторів цього руху, може бути задоволена лише тоді, коли потреби інших рівнів задоволені хоча б мінімально.
• Пропагуючи подолання, трансперсональна психологія заохочує обережність і усвідомлення меж специфічні для нашої людської природи. Це також вчить нас, що для досягнення зв’язку зі всесвітом втілена істота, якою ми є, повинна спочатку мати контакт із собою.

Психотерапевти чи практики, чий підхід поважає трансперсональний погляд, не обов’язково використовують цей термін і часто не відображають себе під цим ярликом. Зазвичай їх можна знайти в організованих заходах, таких як семінари з відродження чи візійні квести, або звернувшись до однієї з асоціацій, згаданих на цікавих сайтах.

Інститут трансперсональної психології в Пало-Альто, штат Каліфорнія, є головним центром трансперсонального навчання. Ця школа психології надає комплексну програму з 1975 року, включаючи традиційні та нетрадиційні теоретичні моделі. Центр також пропонує програми дистанційної освіти.

У Квебеку, Квебекський центр трансперсональної психології заснована в 1985 році, пропонує навчання тривалістю 600 годин (18 місяців), включаючи практичне стажування в Каліфорнії.

Французька асоціація трансперсоналу в Парижі є місцем зустрічі тих, хто займається різними аспектами духовного та тілесного відродження. Він також включає в себе Інститут трансперсональної психології, який пропонує різні семінари.

Контактну інформацію можна знайти на цікавих сайтах.

Декамп Марк-Ален.

Автор кількох книг на цю тему, включно з цими двома назвами: Трансперсональне бачення (у співпраці), Éditions Dervy, Франція, 1995 і Духовний вимір у психотерапії (у співпраці), Éditions Somatothérapies, Франція, 1997.

Граф Христина. Жага до життя – пошук сенсу в серці залежності, Souffle d’or, Франція, 1994.

Разом із Станісласом Грофом автор є автором підходу до холотропного дихання.

Гроф Станіслас. Трансперсональна психологія, Я читаю, Франція, 2009.

Гроф Станіслас. Для психології майбутнього – Психічна трансформація та внутрішній спокій, Editions Du Rocher, Франція, 2002.

Психіатр Гроф є експертом зі змінених станів свідомості.

Пеллетьє П'єр. Трансперсональна терапія, Editions Fides, Канада, 1996.

Теолог, філософ і психоаналітик, автор дуже чітко пояснює концептуальну основу трансперсональної думки.

Волш Роджер.

Цей лікар, професор психіатрії та філософії, є важливим мислителем трансперсонального руху. в Шляхи пробудження (Le jour, редактор, Канада, 2000, переклад Основна духовність), він висвітлює спільну мету духовності світу, а також семи дисциплін, що ведуть до пізнання священного та божественного характеру нашої внутрішньої істоти та світу навколо нас. Дивись також Поза межами его – перший огляд у психології трансперсональний (у співпраці з Френсіс Воган), La Table Ronde, Франція, 1984.

Вілбер Кен.

Психолог, філософ і академік Уілбер опублікував двадцять книг англійською мовою, три з яких були перекладені французькою: Голографічна парадигма (Голографічна парадигма), Le jour, видавець, Канада, 1984; Три очі знання (Очі в очі), Éditions Du Rocher, Monaco, 1987; і Коротка історія всього (Коротка історія всього), Éditions De Mortagne, Canada, 1997. Кажуть, що йому вдалося краще, ніж будь-кому, відкрити західній психології глибоке сприйняття мудрості великих майстрів.

Асоціація трансперсональної психології

Заснований у 1972 році, це перша структура руху. Коротка і точна презентація трансперсональних символів віри. Вона публікує The Journal of Transpersonal Psychology.

www.atpweb.org

Французька асоціація трансперсоналу

Основний плацдарм руху у франкомовному світі в Європі. Кілька змістовних текстів і посилань.

www.europsy.org

Квебекський центр трансперсональної психології

Заснований у 1985 році, центр пропонує індивідуальні консультації, групові семінари та навчання. Є також кілька думок щодо трансперсональних підходів.

www.psychologietranspersonnelle.com

Інститут трансперсональної психології, Пало-Альто, Каліфорнія

Інститут, заснований у 1975 році, все ще дуже активний у формальній та безперервній освіті. Щоб бути в курсі того, що відбувається в русі.

www.itp.edu

Квебекське товариство професійних психотерапевтів

У Квебеку немає асоціації трансперсональних, але з деякими практиками цього руху можна зв’язатися через товариство психотерапевтів (введіть transpersonal у пошуковій системі).

www.sqpp.org