Апологети вживання м'яса часто наводять на підтвердження своїх поглядів аргумент про те, що людина з біологічної точки зору є твариною, поїдаючи інших тварин, вона діє виключно природним шляхом і відповідно до законів природи. Тому в дикій природі багато тварин змушені поїдати свого сусіда – для виживання одних видів потрібна смерть інших. Ті, хто так міркує, забувають одну просту істину: м’ясоїдні хижаки можуть вижити, лише поїдаючи інших тварин, оскільки будова їх травної системи не залишає їм іншого вибору. Людина може, і при цьому дуже успішно, обходитися без поїдання м'яса інших істот. Навряд чи хтось стане сперечатися з тим, що сьогодні людина - це такий собі «хижак», самий жорстокий і кровожерливий, який коли-небудь існував на землі.
Ніхто не може зрівнятися з його звірствами по відношенню до тварин, яких він знищує не тільки заради їжі, але й для розваги чи наживи. Хто ще з хижаків винен у стількох безжальних вбивствах і масовому винищенні своїх же побратимів, що триває й донині, з чим можна порівняти звірства людини по відношенню до представників роду людського? Водночас людину, безсумнівно, відрізняє від інших тварин сила розуму, одвічне прагнення до самовдосконалення, почуття справедливості та співчуття.
Ми пишаємося своєю здатністю приймати етичні рішення та нести моральну відповідальність за власні дії. Намагаючись захистити слабких і беззахисних від насильства та агресії сильних і нещадних, ми приймаємо закони, згідно з якими кожен, хто навмисно позбавляє життя людини (крім випадків самозахисту та захисту інтересів держави), повинен постраждати. суворе покарання, часто пов'язане з позбавленням життя. У нашому людському суспільстві ми відкидаємо або хочемо вірити, що відкидаємо порочний принцип «Сильний завжди правий». Але коли йдеться не про людину, а про братів наших менших, особливо тих, на чиє м’ясо чи шкуру ми маємо погляд або на чиїх організмах хочемо провести смертельний експеримент, ми з чистим сумлінням експлуатуємо й мучимо їх, виправдовуючи своє звірства з цинічним твердженням: «Оскільки інтелект цих створінь нижчий від нашого, а поняття добра і зла їм чуже – вони безсилі.
Якщо у вирішенні питання про життя і смерть, людську чи будь-яку іншу, ми керуватимемося лише міркуваннями рівня інтелектуального розвитку особистості, то, подібно до нацистів, можемо сміливо покінчити з обома слабодухими. старих і розумово відсталих людей одночасно. Адже погодьтеся, що багато тварин набагато розумніші, здатні на адекватну реакцію і повноцінне спілкування з представниками свого світу, ніж розумово неповноцінна особина, яка страждає повним ідіотизмом. Викликає сумнів і здатність такої людини завжди дотримуватися норм загальноприйнятої моралі та моралі. Можна також за аналогією спробувати уявити такий сценарій: на нашу планету вторглася якась позаземна цивілізація, що знаходиться на рівні розвитку вище людського. Чи було б морально виправданим, якби вони вбивали і пожирали нас лише на тій підставі, що наш інтелект був нижчим за їхній і їм подобалося наше м’ясо?
Як би там не було, етично бездоганним критерієм тут має бути не раціональність живої істоти, не її здатність чи нездатність приймати етично правильні рішення та виносити моральні судження, а її здатність відчувати біль, страждати фізично та емоційно. Без сумніву, тварини здатні повною мірою відчувати страждання – вони не є об’єктами матеріального світу. Тварини здатні переживати гіркоту самотності, сумувати, відчувати страх. Коли з їхніми нащадками щось трапляється, їх душевні муки важко описати, а в разі загрози їм небезпеки вони тримаються за своє життя не менше, ніж за людину. Розмови про можливість безболісного та гуманного вбивства тварин – пусті балачки. Завжди знайдеться місце тому жаху, який вони переживають на бійні та під час транспортування, не кажучи вже про те, що таврування, кастрація, відрізання рогів та інші жахливі речі, які робить людина в процесі вирощування худоби, нікуди не подінуться.
Давайте нарешті відверто запитаємо себе, чи готові ми, будучи здоровими і в розквіті сил, покірно прийняти насильницьку смерть на тій підставі, що це буде зроблено швидко і безболісно? Чи маємо ми взагалі право позбавляти життя живих істот, коли цього не вимагають найвищі цілі суспільства і це робиться не з міркувань співчуття та гуманності? Як ми сміємо проголошувати свою вроджену любов до справедливості, коли за примхою нашого шлунка щодня ми холоднокровно прирікаємо на страшну смерть сотні тисяч беззахисних тварин, не відчуваючи ні найменшого каяття, не допускаючи навіть думки, що хтось повинен бути за це. покараний. Подумайте, який важкий тягар тієї негативної карми, яку продовжує накопичувати людство своїми жорстокими вчинками, який незавидний спадок, сповнений насильства та леденячого жаху, ми залишаємо в майбутньому!